введение.
Начало служения Иисуса - "И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов" (Мрк. 1:39).
Проповеди и изгнание тесно связаны в Его служении. Это происходило в молитвенных домах - синагогах. Манеры Иисуса обращаться с бесами были самыми оригинальными и поразительными во всем Его служении. Он исцелял людей, насыщал их хлебами, контролировал стихии природы, воскрешал мертвых и т.д. (Мтф. 4:23, Мтф. 14:17-20, Мрк. 8:6-8, Мрк. 4:39, Мтф. 14:25, Лк 8:41-56, Ин. 11:43-44, Лк. 7:14). Однако, все это было и в Ветхом Завете: Моисей разбил жезлом море (Исх. 14:21), Иисус Навин остановил солнце (Нав. 10:12), Илия милотью остановил Иордан, по его молитве не было дождя (3 Цар. 17:1, 4 Цар. 2:8), Елисей умножил масло, воскресил сына Сонамитянки, насытил 100 человек, исцелил Неемана от проказы (4 Цар. 4:1-7, 4:32-35, 4:43-44, 5:10), и другие пророки творили такие же чудеса. Но никто из них не изгонял бесов. Иисус приказывал бесам, говорил с ними и изгонял их. Реакция людей на это - ужасались и удивлялись (Мрк. 1:27). Молва была мгновенной, без радио, телевидения и Интернета. В Ветхозаветный период знали о бесах - Втор. 32:17, 1 Цар.16:14.
В Новом Завете фарисеи тоже знали о бесах (Мтф. 12:24 - фарисей обвиняет Иисуса, что Он изгоняет бесов силой веельзевула, в 28 стихе Христос говорит, что Он Духом Божиим изгоняет), Деян. 19:13-16 - пример: сыны Скевы дерзнули изгонять бесов, не будучи святыми. Мтф. 12:25-26 - Христос показывает, что у сатаны есть свое царство. В Новом Завете мы видим конфликт этих двух царств и победу Царства Христа, в Ветхом Завете этот конфликт был скрыт.
как Христос разбирался со злыми духами
1. Мрк. 1:24-25 - бесы узнавали Христа.
а) Христос запрещал им говорить, изгонял их (Мрк. 1:26).
2. В синагоге никто из людей не знал, что Иисус - Сын Божий, только бесы: "...знаю Тебя, кто Ты, Святой Боже".
3. В человеке была группа бесов: "...Ты пришел погубить нас", но отвечал один, начальствующий: "...знаю Тебя, кто Ты".
4. Нечистые духи падали перед Христом - Мрк. 3:11.
а) также узнавали;
б) Иисус запрещал им.
5. Исцеление одержимого бесами в стране Гадаринской - Мрк. 5: 2-14.
а) жил в гробах, кричал, бился о камни, рвал оковы;
б) прибежал и поклонился Иисусу - Мрк. 5:7;
в) узнал Иисуса: " Ты - Сын Бога Всевышнего" ;
г) присутствие Иисуса доставляло бесам мучение;
д) Иисус спросил имя беса - имя их "легион" (6 тыс.);
е) Мрк. 5:10 - бесы много просили Его, чтобы не высылал вон из страны той. Для бесов была важна эта страна, и между бесами и Христом произошел разговор: "Много просили" ;
ж) бесы - бесплотные злые личности, состоящие на службе у сатаны. Они стараются захватить тела человека и животных. Иисус разрешил бесам войти в свиней, и стадо погибло в море;
з) гадаринцы увидели бывшего бесноватого в здравом уме и одетым;
и) бесы никогда не смогут примириться с Богом и назвать Христа своим господином, их господин - сатана. Они называют Христа: "Святой Боже, Сын Всевышнего", но господином - никогда.
6. Мрк. 9:17-28 - исцеление одержимого мальчика.
а) дух немой повергал его на землю, он испускал пену и скрежетал зубами. Где бесы, там скрежет зубов: Деян. 7:54 (и скрежетали на Стефана зубами). Христос сказал, что в аде будет плач и скрежет зубов (Мтф. 8:12, 13:42);
б) Мрк. 9:21 - мальчик был одержим с детства. Иногда одержимость приходит через родителей. Бес бросал мальчика в огонь и в воду;
в) Мрк. 9:25 - Иисус сказал: "дух глухой и немой, Я повелеваю тебе, выйди из него". 26-й стих: "…и вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел". Дрожание тела и крик обычно сопровождают изгнание.
7. Изгнание бесов в новозаветной церкви. Деян. 8:7 - Филипп в Самарии. "Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем". Свобода человека для первоапостольской церкви была важнее религиозного порядка. Бесы выходят и в наши дни и тоже говорят: "Оставьте нас, мы будем вести себя тихо; не кричите, я не глухой; вам некогда, вам пора домой" и т.д.; человека так же трясет, и с таким же криком бесы уходят.
куда уходят изгнанные бесы?
1. Мтф.12:43 - бес ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит.
2. Лк. 8:31 - бесы просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну, бесы знали о бездне и не желали туда попасть, Иисус не отсылал их туда.
3. Лк. 8:33 - выйдя из человека, бесы вошли в свиней.
4. Иисус изгонял бесов, не указывая, куда им идти. Мтф. 8:29: "...они кричали: …пришел Ты сюда прежде времени мучить нас". Время их мучений наступит тогда, когда царство дьявола будет брошено в озеро огненное (Откр. 20:10).
проповедь покаяния, учение законов Царствия Божия
Чудеса и изгнание бесов было неотъемлемой частью публичного служения Христа
1. Царь Ирод знал о служении Христа: Лк. 13:32. "...се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу" ;
а) подсчитано что четвертую часть времени Своего служения Он проводил в изгнании бесов.
2. Лк. 4:41 - масса больных и одержимых при захождении солнца были приведены ко Христу, и бесы с криком выходили, говоря: "Ты - Христос, Сын Божий" ;
а) Иисус возлагал руки на бесноватых;
б) Мтф.8:16 - Иисус изгонял злых духов словом;
в) Лк. 13:11-13 - женщина, 18 лет имевшая духа немощи, была исцелена Иисусом через возложение рук.
3. 1 Тим. 5:22 - Павел запрещал Тимофею возлагать руки поспешно, чтобы не быть участником в чужих грехах. Речь идет о рукоположении служителей, но при изгнании бесов нужно быть очень осторожными, и действовать только по вдохновению Духа Святого.
4. Иисус ни за кем не бегал, чтобы освободить его от бесов.
а) Мрк. 5:6 - гадаринец увидел Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, то есть, пал к Его ногам;
б) бесполезно изгонять бесов из тех, кто этого не хочет. Доверие служителю, подчинение Слову Божьему - обязательное условие при изгнании;
в) не исповеданные тайные грехи, подозрения и обида не дадут освободиться человеку. Если вы без причины обижены на тех, кто говорит об изгнании бесов, у вас проблема.
5. Случай с одержимым мальчиком - Мрк. 9:21;
а) он болен с детства - многие одержимости начинаются с детства. Причины - жестокость родителей, отверженность в детстве, надругательство над ребенком, наследственность, страшный испуг, вовлечение детей в оккультные занятия (гадание, вызывание мертвых);
б) хотя бы один из родителей обязан иметь веру, покрывающую их детей (Мрк. 9:23);
в) у трудных родителей трудные дети. Вы знаете исключение?
г) Мрк. 7:25-30 - язычница Сирофиникиянка ходатайствует перед Иисусом за свою бесноватую дочь. Она имела великую веру, и бес был изгнан на расстоянии.
6. Из евреев Иисус изгонял многих бесов. При том, что:
а) этой нации под страхом смерти запрещалось гадать, ворожить, иметь идолов и т.д. (Втор. 4:23, 13 гл., 18:10-13). Тем не менее, Он изгонял много бесов в их синагогах; какова же ситуация в языческих народах?
б) изгнание, как и тогда, так и в наше время покрыто суеверием, страхом и тьмой: "ой, я не хочу и слышать об этом", "видишь эту, из нее изгнали бесов, возможно, она заразная"; часто люди отрицательно реагируют на тех, кто был освобожден от демонической зависимости.
7. Реакция гадаринцев на освобождение их соплеменника:
а) начали просить Его (Христа), чтобы Он отошел от пределов их (Мрк. 5:17). Почему?
б) потеря 2000 свиней?
в) скорее, это не вписывалось в их представление: "Мы не хотим знать об этом" ;
г) Иисус сказал освобожденному: "иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя" (Мрк. 5:19). Кто стыдится рассказывать людям о своем освобождении от бесов, к тому бесы могут возвратиться опять. "Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем грешном и прелюбодейном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Мрк. 8:38).
8. Христос посылал апостолов проповедовать и изгонять злых духов;
а) Мтф. 10:1 - дал им власть над нечистыми духами;
б) Лк. 10:17 - семьдесят учеников посланы с тем же наказом. По возвращению они говорили: "Господи, и бесы повинуются нам о имени Твоем". (Мрк. 3:14-15, 6:12-13, 16:17 - верующие в Сына Божия Его именем будут изгонять бесов. Обрати внимание на слово "будут");
в) по стандартам Нового Завета проповедь и изгнание бесов идут рядом.
заключение
Подумай над следующими выводами:
1. Писание относительно бесов всегда говорит истину. Бесы в наши дни так же реальны, как и во дни Христа и во дни Моисея.
2. Все, кто хочет участвовать в служении изгнания бесов, должны быть святы, читать Слово Божье, молиться, и почувствовать от Бога призвание к этому служению.
3. Мы должны понять, что на Голгофе сатана был поражен, Иисус дал Церкви власть над бесами.
4. Бог уже помог многим людям освободиться от бесов, это также реально, как и во дни Христа.
Освобождение людей от злых духов (демонов) и сатанинской власти было одним из важнейших направлений Евангелизационного служения Иисуса Христа и Его учеников на этой земле, определенного всеобщим Божьим планом спасения. Это великое служение несут в настоящее время истинные христиане, исполняющие волю Божью, под водительством и контролем Духа Святого.
Новый Завет представляет этот мир, как мир, не познавший Бога, не исполняющий волю Бога - отчужден от Бога. Этот мир захвачен и порабощен сатаной. Одной из главных миссий прихода Иисуса Христа на землю явилось изгнание сатаны и демонических сил, освобождение людей от власти дьявола и наставление их на путь истины и спасения. «Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его» (Марка 3:27). Это выражено, как “связать сильного” (т.е. сатану) и “расхитить дом его” (т.е. освободить тех, кто порабощен сатаной). Эта власть над сатаной особенно очевидна в изгнании демонов и злых духов.
Новый Завет часто упоминает о людях, страдающих от давления или влияния сатаны из-за того, что в них вселился злой дух, и об изгнании Иисусом Христом этих демонических духов. Например, в Евангелии от Марка таких случаев описано множество. «В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее»; «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос»; «И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов» (Мар.1:23-28; 32-34; 39).
«И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мар.3:14-15).
«И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо [Иисус] сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И [жители] вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их. И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя. И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Мар.5:1-20).
«Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошел [Иисус] в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мар.9:14-29).
Демоны - это духовные (нефизические) существа, имеющие сознание и разум. Будучи членами царства сатаны и врагами Бога и людей, они злы, жестоки и находятся под властью и управлением сатаны. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Матф.12:43-45).
Демоны - это сила, стоящая за богами-идолами, поэтому поклонение ложным богам означает по существу поклонение демонам, они правители этого века, и христиане должны вести постоянную борьбу с ними. Та церковь, которая не наступает на сатанинские силы и не побеждает их именем Иисуса Христа, Кровью Его, заранее обречена на поражение. «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Ефес. 6:10-12).
Демоны могут жить в телах людей. Они используют голоса своих жертв, чтобы говорить. Они порабощают этих людей и побуждают их ко злу, безнравственности и греху, что ведет к вечной погибели. Демоны могут быть причиной физических заболеваний тела.
В большинстве случаев демоны живут в людях группами, есть главный демон и есть подчиненные. Евангелие нам говорит, что Иисус Христос изгнал из Марии Магдалины 7 бесов. «Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Мар.16:9). Из одержимого человека из страны Гадаринской, Иисус Христос изгнал легион бесов, т.е. более 6 тысяч бесов, которые вошли в две тысячи свиней и утонули в море.
Как уже было упомянуто, у бесов есть своя воля, разум. У них также есть конкретные имена, они желают жить в теле человека или даже животного. Есть такие имена злых духов: дух гордости; дух сомнения; дух блуда; дух прорицания; дух печали; дух уныния; дух сварливости; дух раздражения; дух нищеты; дух самоправедности; дух сна; дух лени; дух обрядности; дух обольщения; дух упрямства; дух корыстолюбия; дух зависти; дух похоти плоти и очей; дух богохульства и т.д.
Враг душ человеческих - сатана направляет против людей и духов, которые действуют против плоти (тела) человека: дух немой и глухой; дух немощи; духи болезней сердца, печени, всех органов человека; дух эпилепсии, дух рака и т.д.
Брат Дмитрий Березюк рассказывал один удивительный случай со своей жизни. Однажды, по воле Божьей, ему пришлось молиться за человека, у которого была уже последняя стадия рака. Именем Иисуса Христа Назорея и Его пролитой Крови на Голгофе он повелел духу рака выйти из человека. В ответ этот дух рака закричал через больного человека, и стал просить духа сомнения, чтоб тот помог ему удержаться и атаковал всех, кто молится. Однако, Бог явил Свою милость и наполнил тех, кто молился, силой Духа Святого и человек был полностью освобожден и стал здоров. Великая слава Богу!
Мы бы хотели обратить ваше внимание на то, что сказал Дух Святой через пророка в церкви “Вознесение” 16.06.2008г. Он сказал: «…И также Я есть Освобождающий Господь и Милующий велико. И какая охрана великая стоит в домах ваших. Если бы вы видели очами духовными, если бы стер Я пелену с ваших глаз и вы посмотрели, какое воинство ангелов Я выставил в каждом доме и вокруг. Потому что сатана - он не дремлет и не устает - помните это и знайте. Он будет делать все, дабы вы не могли молиться и не могли посещать Дом Мой, и не трудились на ниве Моей. Дабы вы не служили Мне, дабы вы только назывались таковыми - детьми Моими, а на самом деле ничего не делали. Дабы не было плодов “на деревьях”, которые Я насадил, которые Я очистил и обрезал, и еще буду обрезать, и еще буду очищать…».
Каждый верующий в Господа Иисуса Христа должен понимать, что в мире действуют силы сатаны, и каждый верующий может их отражать, призывая имя Иисуса Христа, призывая Кровь Иисуса Христа, а также должен обращаться за помощью к Духу Святому. Мы должны помнить всегда, что Господь Иисус Христос умолил Отца Небесного, чтобы Отец Небесный послал нам Своего Духа Святого, чтобы Он помогал нам, чтобы Он утешал нас, руководил нами, вел по пути истины в Царство Небесное, защищал нас от всего воинства сатанинского. Помните всегда и провозглашайте вслух: «… Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1Иоан.4:4). «Они победили его Кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр.12:11).
Вот шаги, которые каждый из нас, лично, должен предпринимать в процессе духовной борьбы:
. Осознать, что наша война не против плоти и крови, но против духовных сил и властей зла: «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12).
. Жить в соответствии со Словом Божьим, быть всем сердцем преданными Его истине и праведности: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:1-2); «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности» (Еф.6:14).
. Верить, что сила и власть сатаны могут быть разрушены в любой из областей его владений: «открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян.26:18); «…а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» (Еф.6:16). «Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1Фесс.5:8). Мы должны осознать, что у верующего есть мощное духовное оружие, данное Богом на разрушение сатанинских твердынь: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4-5);
. Провозглашать Евангелие Царства в полноте Святого Духа: «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Матф.4:23); «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8); «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян.2:4); «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину» (Рим.1:16).
. Противостоять сатане и его силам непосредственно - верой во имя Иисуса. «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7); используя Слово Божье: «и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф.6:17); молясь Духом: «а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян.6:4); постом: «И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мар.9:29); и изгоняя демонов: «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Матф.10:1). Стремитесь пребывать в церкви, где действует Дух Святой через Его дары, чтобы о вас молились служители, которым Господь даровал силу и власть изгонять демонов. «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Матф.12:28);
. Молиться и ревностно желать проявления Духа через дары исцеления, через чудеса и знамения. Слава Тебе Господь за Твою Голгофскую победу над сатаной.
Иисус Христос сказал: «…Именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками».
(Марка 16:17)
Сегодняшний мир лежит во зле (грехах) и находится под контролем дьявола настолько, насколько люди сами предались и служат ему, даже порой не понимая этого.
Наш истинный Господь Спаситель Иисус Христос посылая Апостола Павла на служение сказал: «…Я теперь посылаю тебя открыть глаза им (язычникам), чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян. 26:17-18).
Как важно в это последнее время всем людям открыть глаза и обратиться от тьмы к Свету. Стать на путь жизни вечной с Иисусом Христом, отвратиться от власти греха и сатаны и прийти к Живому Богу. Доверить свою жизнь Иисусу Христу, уверовать в Его пролитую Кровь на Голгофе и Его величайшую победу над сатаной, смертью и адом; раскаяться во всех грехах; получить прощение; принять Дар Святого Духа и всецело быть водимым Духом Святым; перейти от власти сатаны к власти Бога.
Для многих людей, в том числе и христиан, непонятно, каким образом воздействует сатана на человека и каким образом человек поддается его влиянию - что в конечном счете приводит к смерти и аду. Иисус Христос сказал: «…истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Евангелие от Иоанна 8: 34-36).
Самые главные причины, через которые дьявол имеет власть (право) воздействовать на человека:
1. Грех, который сделал человек, или его родители, прародители (до 4 рода).
2. Проклятия, которые также передаются до 4 рода, когда человек или его родители занимались оккультизмом, различными религиями; поклонялись лжебогам; увлекались различными бесовскими учениями (марксистско-ленинской теорией); занятиями йогой, гаданием, черной или белой магией, порнографией, кино, интернетом в греховных целях, гороскопами, различными греховными удовольствиями; смотрели и принимали участие к примеру, в «целительных» сеансах сатанинских служителей.
Каждый здравомыслящий человек должен понимать, что все действия, которые совершались людьми, через которые не славился Бог Отец, Сын и Святой Дух и которые были вопреки учению Библии - они были совершаемы в угоду сатане. Апостол Павел пишет верующим из Коринфянской церкви: «…язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Коринф. 10:20).
Враг души человеческой - сатана велико захватывает и издевается над теми людьми, которые заключили Завет с Богом, а затем предавали Бога.
Как часто люди поддаются на провокации сатаны и впускают его в свой разум (мысли), занимаются вышеперечисленными неугодными действиями, что и приводит их к тягчайшим скорбям и страданиям.
Как же выйти из этого сложного состояния, в которое человек попадал через грех и проклятие? Слово Божье говорит: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Послание Иакова 4:4-10).
Итак, мы видим, что первое, что надо сделать - это разорвать всю дружбу с миром, отречься от всех мирских удовольствий и путей, за которыми стоит сатана и его злые духи; покориться Богу и приблизиться к Нему всем сердцем в великом исповедании и раскаянии; искренне попросить у Бога освобождения от дьявольской зависимости; покаяться в каждом грехе, исповедав его, назвав грех по имени. К примеру, если это был грех прелюбодеяния, значит так и сказать Господу: “Господи во имя Твое и Твоей Крови пролитой на Голгофе, прости меня за грех прелюбодеяния, который я сделал тогда-то при таких-то обстоятельствах. Я сожалею, каюсь и отвергаю навсегда этот грех и прошу Тебя, Господь мой, смой этот грех с меня Кровью Своей. Слава Тебе, Господь!”
При этом каждый человек должен уповать на Господа всем сердцем, умом (мыслями) и душой, стоя на коленях; просить у Бога милости, чтобы Он снял все проклятия, которые перешли на него по наследству, и понимать то, что Иисус за него висел на кресте в тяжких муках и страданиях, проливал Свою Кровь, умер за Него и воскрес для его оправдания. Надо Помните слова нашего Господа Иисуса Христа: « Сей же род изгоняется только молитвою и постом”. (Матфея 17:21).
Пост соблюдается по мере здоровья, силы и веры верующего. Обычно это суточные и возрастающие посты до полного очищения и освобождения. Во время поста верующий человек должен полностью отказаться от мирских забот, вникать в Слово Божье, внимательно его читать, размышлять над ним, исполнять его. В Книге пророка Исаии (58:6-9) написаны для нас требования поста, угодного пред Богом: «…Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: “вот Я!”.
Очень важно всем знать и исполнить, что перед молитвой и постом с целью очищения и освобождения от сатанинских духов необходимо, чтобы человек простил всем людям, на кого он имеет обиду. Помните слова, которыми мы молимся Богу: “прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим”.
Во время поста необходимо удерживаться от внешнего влияния этого мира, через каждый час становиться на колени, просить у Бога с верой об очищении и освобождении от всякой дьявольской зависимости, непрерывно призывая Кровь Христа. При этом уже нужно Господа Бога благодарить и славить за очищение и освобождение. И если во время такой молитвы и поста у человека начинается кашель, тошнота, рвота, головокружение, не надо бояться такого состояния, а продолжать искренно каяться, призывать с верой Кровь Иисуса Христа, велико благодарить, славить Бога и сатана выйдет и убежит.
В Евангелии от Марка 9:14-30 описывается эпизод, как Иисус Христос освободил юношу, одержимого духом немым: «И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену» (Евангелие от Марка 9:20). Далее мы читаем, что Иисус, призвал к вере в Него отца юноши и изгнал беса. Как показывает практика в нынешнее время, в частности, на служениях в церкви «Вознесение», когда Божий народ молится в Духе Святом, призывая имя Иисуса Христа и Его Кровь, Господь освобождает занятых сатаной людей и со многими людьми случается тоже, что и с вышеуказанным юношей.
Как уже было раньше написано (см. часть 1 статьи) из Марии Магдалины Иисус Христос изгнал 7 бесов; из человека из страны Гадаринской Иисус Христос в один миг изгнал более 6000 бесов(легион).
Как мы видим, есть разные степени демонизации человека. И в каждом конкретном случае необходимо особое руководство Духа Святого, чтобы правильно молиться об освобождении.
03.08.2008 г. в церкви «Вознесение» через пророка Дух Святой сказал: «...Я хочу напомнить тебе, дабы ты всегда приходил на Голгофу - регулярно и всегда. Дабы ты склонял голову свою, и нужды свои и тяжести свои оставлял на Голгофе. Дабы ты призывал Кровь Мою и не просто призывал, а с верою великой…Также к тем обращаюсь, которые погрязли в болоте и в грязи, и находятся в низине и не могут выбраться по причине того, что боятся признаться в грехе своем… Приходи на Голгофу, приходи ежедневно, народ Мой… Дабы был светом истинным, дабы ты был принадлежностью Тела Моего - полезной и нужной...».
Разум человека является полем битвы. В переводе с древнегреческого дьявол - (стучащий в одну точку), стремиться навязать человеку свои мысли и умозаключения, затмить разум. (Как пример: Анания и Сапфира (Деяния 5:1-11), чтобы человек отступил от Бога и таким образом подвести человека ко греху и смерти.
Рассудите сами: одна Библия, одно учение, а сколько религий, сколько различных умозаключений. Великий грех, когда служители церкви принимают от сатаны мысли и слагают их в своём сердце против действий Духа Святого через Его дары.
Слово Божье предупреждает нас: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Послание Тимофея 4:1). Это слово от Господа является предупреждением для всех христиан. Бог желает, чтобы Его верные ученики изучали лишь Его Слово Жизни - Библию - вернейшее пророческое Слово, в точности исполняли его и не увлекались какими-либо другими вероучениями и не обольщались ложными чудесами и знамениями. Многие служители не допускают в церкви действий Духа Святого, таких как пророчество, видение, якобы по той причине, что Иисус Христос предупредил, что в последнее время появится много лжепророков. То, что Господь сказал, есть истинно и неоспоримо. Но в Слове Божьем сказано: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1).
Моисей говорил израильскому народу: “Я желаю, чтобы вы все были пророками”. Апостол Павел говорил: “Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали...” (1Кор.14:5) . Через этих мужей говорил сам Бог. Наш Бог есть Бог устройства, порядка и мира. И Богом премудрости все предусмотрено. Если в церкви Бог дал дар пророчества, то ревнуйте о даре различения духов, чтобы знать, что от Бога, а что нет. Также Бог для церкви дал дар слово знания, слово мудрости. “Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет. Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками; только все должно быть благопристойно и чинно” (1Кор.14:37-40).
Малейшее отклонение от Слова Божьего может привести к тяжким последствиям. Все люди должны знать, что Слово Божье строго запрещает вникать в так называемые, сатанинские глубины, различные лжеучения. Слово Божье говорит: “Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла” (1Фесс.5:19-23). “... имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества” (Откр.19:10).
Бог желает, чтобы люди все более и более познавали Его - Бога Живого, Истинного и Реального; познавали Его любовь, величайшую силу, величие и могущество; в точности исполняли его заповеди; любили Его и всех людей настоящей небесной вечной любовью; каждую минуту жизни велико славили и благодарили Его за все; давали полную свободу Духу Святому в жизни своей; поклонялись Богу в Духе и истине; не руководствовались своими чувствами, желаниями (похотью плоти, похотью очей, житейской гордостью); не руководствовались мыслями, исходящими от дьявола, а руководились всегда Духом Святым, слыша только Его голос.
Помните всегда: «Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи» (Римлянам 8:14).
Славьте Господа, ибо Он благ и вовек милость Его.
Матф. 12:28 — «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.» Никогда до этого ни после этого в истории человечества не было Человека, Который был бы также Богом. Иисус Христос неповторим в человеческом роде. Он был послан Отцом для выполнения на земле единственной в своем роде миссии. Ему предстояло жить совершенной жизнью, чтобы умереть как совершенная жертва. Никто другой не мог этого сделать, никто из людей. Христос пожелал прийти на землю и выполнить Свою миссию: освободить нас от власти греха и сатаны, соделав нас тем самым святыми, противостоящими сатане и его мироправлению.
Когда речь заходит об установлении Библейского основания многих видов «служения избавления», то многие из них пытаются подражать в своем служении неповторимому служению Христа, в котором Он вступил в прямое противоборство с сатаной и его демонами. Однако в жизни Христа есть события, которые уникальным образом принадлежат Его особому, единственному в своем роде служению. Хотя мы должны уподобляться Христу в достижении Его характера, все же многое из того, что Он конкретно говорил и совершал, касалось Его особого, единственного в своем роде служения Богочеловека, пришедшего в мир, чтобы спасти грешников. Тогда как же нам отличать те стороны жизни Христа, на которых мы должны созидаться, от того, что составляло неповторимость Его мессианского служения и что Он Единственный был призван совершать?
Мы считаем, что Новозаветные послания были даны, чтобы обеспечить наставление о том, как христианам жить в нынешнее время Церкви. Следовательно, послания наставляют верующих только в том, к совершению чего они конкретно призваны и приготовлены Богом. Именно по этой причине нигде в посланиях нет повелений или примеров в отношении изгнания бесов (больше об этом будет сказано ниже).
Хотя мы призваны подражать характеру Христа, многие Его чудеса и столкновения с силами тьмы связаны с Его единственным в своем роде Мессианством. Они не являют собой образец или прецедент для прямых встреч с бесами, о которых заявляют многие из движения избавления. Хотя справедливо то, что верующие сегодня искушаемы так же, как был искушаем Иисус Мессия, и то, что мы вовлечены в духовную борьбу, наше участие в сражении должно быть несколько не таким, как мы скоро покажем. Одна из причин, по которой многие люди попадают в беду в духовном сражении, состоит в их недопонимании того, почему Иисус во время Своего хождения по земле сталкивался с бесами, и почему эти события для нас записаны. Мы будем обладать правильным взглядом на духовное сражение, только если поймем цель, стоящую за единственным в своем роде служением Иисуса.
Крики скептиков
Те, кто отрицает, что Иисус изгонял бесов, в пользу своей позиции приводят аргументы из трех пунктов.
Некоторые заявляют, что Иисус знал, что бесноватые были просто больными людьми, но приспосабливался к предрассудкам своих современников. Если бы Иисус из самых чистых побуждений приспосабливался к предрассудкам, то Он был бы виновен в произвольном искажении истины и поддержку самого разрушительного и вредоносного предрассудка. Предрассудки в отношении бесов захлестывали еврейскую культуру во времена нашего Господа и держали население в цепях страха и ужаса. Как мог Иисус, оставаясь при этом правдивым, по Своему желанию способствовать, чтобы необоснованный страх держал в цепях множество людей? Святой Сын Божий по Своей природе был неспособен на подобную произвольную ложь. Следовательно, случаи одержимости в Новом Завете не были простым предрассудком!
Другие доказывают, что из-за самоуничижения Христа, о котором говорится в Фил. 2:7, Его ограничения вели к придерживанию некоторых ошибочных традиций Его времени. В Своем учении и Своих делах Иисус не сообразовывался с учением Его дней.
Читая изложение о демонизме, преобладающем в дни Иисуса, а затем читая Библейское повествование в отношении дел и слов Иисуса, мы поражаемся простоте и сдержанности в служении Иисуса, когда Он имел дело с демонизмом. Если бы Иисус действительно был в порабощении у Своего времени, то Он бы показал подобное подчинение и в других предрассудках или лжерелигиозных верованиях Его дней. Столкновение Иисуса с современными Ему религиозными деятелями по поводу их устного закона и предрассудков — это доминирующая тема в Евангелиях. Учение Иисуса в общем радикальным образом отличалось от учений большинства Его современников по многим другим направлениям демонизма. Он с ясностью показал, что мог отвергать популярные традиции Своих дней. Если самоуничижение Иисуса сказалось на том, что Он преподавал лжеучения, то это опровергает всякое понимание Его служения как власть имущего. Если Иисусу нельзя было доверять в этом вопросе, то как можно было доверять Ему в другом вопросе? Если Иисус был обманут в области демонизма, то какие могут быть гарантии, что Он не был также обманут в значении Своей смерти? Или, другими словами, если нельзя доверять словам Иисуса об одержимости, то как можно доверять Его словам в Иоан. 3:16? «Ограниченные» знания Иисуса (по причине Его самоуничижения) — это ни в коем случае не ошибочные знания. Ограниченные знания не обязательно ошибочные знания.
Есть еще и такие, которые заявляют, что Он никогда не учил о реальности бесов, и что Он их не изгонял. Они заявляют, что изгнание составляет позднейшую традицию, которая сохранена в Евангельских повествованиях. Они утверждают, что учение Иисуса, записанное в Евангелиях — это вовсе не Его учение, но добавление других писателей.
Языковые выражения, связанные с одержимостью бесами, были средствами, которыми писатели якобы объясняли незнакомые причины, которые в ту пору рассматривались как необычайно странные симптомы и проявления того, что сегодня нам известно как заболевания. Тем самым они утверждают, что Евангелия отражают запись традиций в отношении дел Иисуса, которые были произведены в позднейшие годы и не были историческими фактами. Эти идеи нужно отвергать как не согласующиеся с Библейским учением о богодухновенности Св. Писания. Св. Писание заявляет, что Библия действительно произведена через богодухновение (2 Тим. 3:16) и что она была написана святыми мужами Божьими, которые были особым образом оберегаемы Св. Духом от всякой ошибки (2 Пет. 1:21). Евангельские записи — это, таким образом, больше, чем традиция. Они — само Слово Божье.
Иисус не был экзорсистом
В служении Иисуса на этой земле изгнание бесов занимало важное и чудесное положение. Множество людей освобождались от ужасных воздействий одержимости бесами, а Сын Божий прославлялся.
Кто такой экзорсист?
Слово «экзорсист» (заклинатель злых духов) тесно связано с греческим глаголом «эксорсизо». Корневое значение слова «эксорсизо» — «заклинать», «выдвигать обвинение под присягой». Это слово было употреблено в НЗ лишь один раз, когда еврейский синедрион заставлял Иисуса под присягой отвечать им должным образом.
Матф. 26:63 — «Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» Это слово развилось в техническом смысле как заклинание или принуждение бесов покинуть их жертвы. Следовательно, слово «эксоркизо» — «экзорсист» приобрело связь с изгнанием бесов путем заклинаний, произнесения магических формул, совершения религиозных или торжественных обрядов. Оно относилось к совершению определенных ритуалов почти всегда включающих использование чародейства и магических заклинаний, а также воззвание к неоспоримо святому имени и произнесение магических формул.
Именно в этом смысле термин «эксорсизо» — «»экзорсист» используется одинединственный раз в Новом Завете, где появляется еврейский лже-экзорсист.
Деян. 19:13 — «Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует».
Простой, полный достоинства и, тем не менее, совершенно эффективный метод Иисуса в отношении бесов находится в резком контрасте с обрядами, которые использовались в Его дни.
Иосиф Флавий приводит пример некоего Елиезара, который совершал экзорсизм в присутствии римского императора Веспасиана. Он взял кольцо с корнем, о котором якобы упоминал Соломон, и проносил его у ноздрей одержимого человека. Таким образом, он выводил беса через ноздри. Доказательство демонстрировалось с помощью чашки, стоящей на определенном расстоянии, которая была опрокинута «выходящим духом». [Иосиф Флавий «Иудейские древности».]
Новозаветные писатели, фактически, умышленно избегали использования слова «экзоркистес» для описания служения Иисуса по изгнанию бесов. В техническом смысле будет правильно сказать, что Евангелия не содержат ни единого случая экзорсизма, произведенного собственно Иисусом. Из соображений точности Иисуса нельзя рассматривать как экзорсиста.
Это бросающееся в глаза отсутствие обряда или заклинаний в служении Иисуса бесноватым людям было поводом для постоянного изумления со стороны наблюдавших.
Многие из них видели современных им экзорсистов в деле, но методы Иисуса радикальным образом отличались. Была обычной реакция множества людей, как в Марк 1:27.
Марк 1:27 — «И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» В другом месте люди в изумлении говорили: Матф. 9:32-33 — «Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле».
Как Иисус это совершал
Избавление Господом одержимых людей отличалось своими методами. В большинстве случаев Он изгонял бесов просто словом (Матф. 8:16) или Он запрещал им (Марк 1:25-26). Однако, как минимум, лишь в одном случае Он объявил об избавлении девочки, хотя она никогда не имела прямого контакта с Иисусом (Марк 7:29). Обычно Он запрещал бесам говорить (Марк 1:34; Лук. 4:41); однако как минимум, в одном случае Он не только поддержал беседу с бесом, но также спросил у него имя (Марк 5:1-13). Обычно вера бесноватых или их друзей, насколько мы можем видеть в Евангельских описаниях, не учитывалась для последствий. Но, как минимум, в одном случае вера матери была связана с избавлением ее дочери (Матф. 15:28). Какими бы простыми и разнообразными методами не пользовался Иисус, избавление всегда было полным и мгновенным. Новый Завет не указывает на постепенное избавление или длительные молитвенные собрания в связи с служением Иисуса или апостолов.
Этот факт создает две серьезные проблемы для тех, кто заявляет, что сегодня верующие наделены властью изгонять бесов, как это делал Иисус.
1) Во-первых, какими методами пользоваться? Иисус не использовал стандартные подходы, а им все же нужно следовать определенным методам в изгнании бесов. Они, следовательно, склоняются к избирательной системе, при которой определенные элементы служения Иисуса берутся в качестве образца. Это решение обычно базируется на опыте и результатах.
Например, многие защитники нынешнего служения избавления подчеркивают важность изгнания бесов по имени.
Некоторые упоминают следующие возможные действия, составляющие избавление от бесов:
1. Необходимость повелевать бесам никогда не возвращаться, что основано на Марк 9:25 ;
2. Важно смотреть жертве в глаза; молиться; даже использовать христианскую музыку.
3. Другие отмечают, что Иисус не пользовался никаким конкретным методом.
4. Поскольку Библия не дает никаких образцов или учения в отношении того, как изгонять бесов, то иногда советуют пользоваться любыми работами — включая римскокатолические обряды или рекомендации одной англиканской публикации.
Факт тот, что методы Иисуса никогда не предусматривались в качестве образцов для использования верующими в последующие века. Их разнообразие чрезвычайно сильно указывает на неповторимую власть Сына Божьего, как будет показано дальше.
2) Вторая проблема: допустимая неудача современных экзорсистов по немедленному совершению полного избавления жертвы от бесовской одержимости. Это показывает, что они не изгоняют бесов, как это делал Иисус. Часто избавление от одержимости — это затяжная борьба, и даже через много дней, недель, месяцев не достигается полное избавление. Их случай — это совсем другое явление.
Что все это означает?
Избавление бесноватых было служением сочувствия и любви, которое совершал Иисус. Мы не можем даже вообразить себе то чувство облегчения, свободы и радости, которое должны были бывшие одержимые, когда наш Господь милосердно и немедленно избавлял их. Однако избавление Иисусом одержимых бесами имело также другое воздействие.
Это были особые чудеса
Что такое чудо? Какое определение можно ему дать? При внимательном изучении чудес Нового Завета возникает картина, состоящие трех частей. Один богослов хорошо обобщил эту картину , дав следующее определение, что такое чудо:
Чрезвычайное событие, которое нельзя объяснить с помощью обыкновенных природных сил.
Событие, которое вызывает у наблюдателей мысль о сверхчеловеческой, личной причине.
Событие, которое дает свидетельство о применении, которое намного шире, чем само событие.
Соответствовало ли изгнание бесов Иисусом этим критериям?
Рассмотрение связанных с этим текстов показывает, что да. Тот факт, что это были чрезвычайные события, можно ясно увидеть по реакции людей, которые были их свидетелями. Общая реакция собравшихся людей — это удивление (Матф. 9:33; Марк 1:27; 5:20; Лук. 11:14; Лук. 9:43). Слово «таумазо» (удивляясь) было термином, который обычно применялся для обозначения чуда. Они также восклицали: «Никогда не бывало такого явления в Израиле» (9:33). Это замечательное утверждение, если рассмотреть тот факт, что евреи были знакомы с экзорсизмом, а экзорсисты были довольно распространенным зрелищем (Лук. 11:19-20; Деян. 19:13-14). Изгнание Иисусом бесов было воистину чрезвычайным и неповторимым; люди не могли объяснить немедленное, полное избавление жертвы, исходя из обычных природных сил. Люди удивлялись (Лук. 9:43).
Далее, наблюдавшие эти события, со всей очевидностью видели за ними сверхъестественную личную причину. Это наиболее очевидно и заметно в обвинении врагов Иисуса. Даже они не могли отрицать сверхъестественную природу избавления Иисусом от демонических сил. Однако, как минимум, в двух случаях они обвинили Иисуса в том, что Он действовал силой сатаны (Матф. 9:34; Лук. 11:15).
И, наконец, изгнание Иисусом бесов понималось, как имеющее намного более широкий смысл, чем просто оказание помощи нуждающимся людям. Этот факт показан в Марк 1:27, где власть, явленная Иисусом в изгнании бесов, была без всякого сомнения связана с тем, Кто Такой Иисус, а также с Его учением.
Марк 1:27 — «И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» Следовательно, власть Иисуса над силами тьмы была тем самым замечательным, что увидели люди. Становится, следовательно, ясно, что действия Иисуса по изгнанию бесов, соответствуют трем критериям чудес, которые были упомянуты выше.
Изгнание Иисусом бесов не только можно классифицировать как чудеса, но они также тесно связаны с чудесами исцеления. Было бы неточностью сказать, что бесноватость была еще одним способов описания различных заболеваний, а изгнание бесов — еще одним способом сказать, что человек исцелен от болезни.
Изучение Нового Завета показывает, что часто проводится ясное различие между простым заболеванием и его исцелением в противоположность от бесноватости и соответствующему ей изгнании бесов. (Марк 4:24-25; 9:27-34; 10:1; Марк 1:34; 3:10-13; 6:13; Лук. 7:21; 9:1; 13:32; Деян. 5:16 8:7).
Однако бесы могли вызывать болезни и вызывали их. Но не все болезни были вызваны бесами. Так как физическое страдание было главной характеристикой бесноватости, а изгнание бесов сказывалось на улучшении физического состояния в этих случаях, то избавление от бесов также иногда классифицировалось, как исцеление (Матф. 15:28; Деян. 5:16; 10:38; 19:11-12). Болезни, возникающие от природных причин, таких как эпилепсия, глухота или немота, также могли быть результатом одержимости (Матф. 12:22; 17:15; ср. Лук. 9:42). Если болезнь была вызвана природными причинами, то человек был исцелен путем сверхъестественного устранения этих причин и восстановления тела. Если причиной была одержимость, то исцеление происходило путем изгнания бесов.
Следовательно, случаи исцеления бесов, описанные в Евангелиях, могли также рассматриваться, как разновидность исцеления.
Четыре различные доказательства ясно указывают на то, что изгнание бесов следовало рассматривать, как разновидность чудесного исцеления.
Во-первых , они иногда называются «исцелениями» (Матф. 4:24; 12:22; Марк 3:10; Лук. 6:19; 7:21; 8:2; Деян. 10:38).
Во-вторых , похожие слова используются в отношении чудесного исцеления в общем и изгнания бесов в частности. Запрещаются как болезни, так и бесы (Марк 1:25; ср. 4:39).
В-третьих , иногда имело место подобие методов исцеления общих заболеваний, а также одержимости. Иисус поступал в отношении болезней и демонов просто с помощью слова власти (Матф. 8:16; ср. Марк 2:10-12); а иногда Он действовал на расстоянии, без физического контакта (Матф. 8:5-13; ср. Марк 7:24-30).
В-четвертых , в результате как изгнания бесов, так и общего исцеления у наблюдающих была похожая реакция, которая выражалась в похожих словах. Они восклицали в удивлении, сопровождая свои восклицания словами о том, что ничего подобного они никогда прежде не видели (Марк 2:12; ср. Матф. 9:33).
Существует не просто подобие между изгнанием бесов и другими чудесами исцеления, но также и замечательная аналогия между избавлением одержимых и успокоением бури на море. Посреди разыгравшейся бури Иисус запретил («эпитимао») ветру и сказал морю: «умолкни, перестань» (Марк 4:49) и море тотчас успокоилось.
Повсюду в Ев. Марка («эпитимао») регулярно используется в контексте, когда Иисус запрещал бесов. В результате бесноватые получали избавление (Марк 1:25; 3:12; 9:25).
Выбор слова «запрещать» в повествовании Марка об успокоении бури на море настолько необычен и вызывает такое удивление, что некоторые считают, что Марк тем самым намеревался показать связь с изгнанием бесов. Некоторые толкователи пошли дальше и без обиняков утверждают, что Марк указывал на демонический источник бури. Связь здесь действительно существует — в области сверхъестественной власти Иисуса. Власть, которую Иисус показал над демонической сферой (Марк 1:27), была теперь явлена в Его Господстве над сферой природы (Марк 4:41). Таким образом, предусмотрена еще одна связь между изгнанием Иисусом бесов и другими чудесами, которая показывает, что случаи изгнания Им бесов на самом деле были видом чудес — и, тем самым, были неповторимыми.
Это были знамения Царства
Изгнания бесов, совершаемые Христом, не только рассматривались как чудеса, но они также показали Его слушателям, что Он предлагал Царство Божье и Он был Мессия Царь.
Он пришел, чтобы разрушить дела сатаны; Его победа над демонической сферой показала, что Он тот, Кем себя называл — Царь и Победитель, Который пришел, чтобы дать Израилю царство.
В Израиль пришел Мессия
Евангелие от Матфея написано, чтобы дать ответ на главный вопрос, который был у евреев о Мессианстве Иисуса: «Если Иисус Назарянин действительно Мессия, то где же Мессианское Царство?». Многие евреи сделали неправильное заключение, что Иисус не Мессия, потому что не настало Мессианское Царство. Однако в Ев. Матфея дано объяснение, почему Мессианское Царство не наступило: не потому что Иисус не был Мессия, но, скорее, потому что Израиль по причине своего неверия отвергнул своего Царя, а без Царя Царства быть не может. Вот почему Ев. Матфея подводит к главе 12 и знаменитому столкновению между Иисусом и фарисеями, обвинившими Христа в совершении чудес силой веельзевула (князя бесовского) или сатаны — Матф. 12:22-37. В Матф. 12:22 Иисус изгнал беса из глухонемого и исцелил его.
Матф. 12:22 — «Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть».
В ответ толпа увидела за этим деянием неповторимую сверхъестественную власть.
Люди начали задавать вопрос, был ли Иисус действительно обетованным Мессией (Сыном Давида, Матф. 12:23). Однако, когда фарисеи услышали это, то обвинили Иисуса в том, что за Его делами был не Бог, но вельзевул.
Матф. 12:24 — «И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского».
Иисус, зная помышления их, дал им ответ.
Матф. 12:25-29 — «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его».
В этих словах нужно рассмотреть одну важную мысль: то, что Иисус изгонял бесов Св. Духом, было знамением, что Царство близко. В служении Иисуса люди свидетельствовали, что сила века уже вступила в действие. Это было показано в том факте, что изгнание Иисусом бесов было направлено на разрушение империи сатаны и победы над ним. В данном тексте выделен «сильный» человек и его «дом». «Сильный» — это сатана. Это можно увидеть в параллельных выражениях в Матф. 12:25, где «сильный» — это сатана, а его «дом» — его империя. Иисус вошел в этот мир, «дом» или империю сатаны (ср. Лук. 4:5-6), и расхищает его «вещи» путем избавления людей, которые угнетены одержимостью со стороны сатаны и его демонических полчищ.
Лук. 4:5-6 — «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее».
Сатана связан, а его жертвы освобождены. Итак, Иисус представлен в виде Того, через Которого разрушается империя сатаны в подготовке к пришествию Царства Божьего.
Изгнание Иисусом бесов — это ясное знамение Его силы и власти. Они подтверждают, что люди правильно называли Его сыном Давида, а также то, что Царство Божье приблизилось.
В этот момент Иисус указывает, что Израиль совершал грех «хулы на Святого Духа» (Матф. 12:31), отвергая свидетельство Св. Духа о том, что Иисус — Мессия Израиля. Его заявление о том, что Он — Мессия было удостоверено многими знамениями и чудесами, включая Его власть над сатаной и бесами, как явствует из непосредственного контекста (12:22-37). Даже фарисеи не могли отрицать этот факт. Поэтому, вместо того, чтобы подвергать сомнению подлинность чудес Иисуса, они приписали источник Его чудес сатане, а не увидели в них действие Бога. Все, только не признание истины, что Иисус — обетованный Мессия.
В Ев. Матфея это неверие противопоставлено вере Иоанна Крестителя в главе 11.
Вера Иоанна приобрела особенную выразительность после событий, описанных в Матф. 10:1. Здесь нам говорится, что Иисус собрал Своих учеников и «дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их», для того чтобы они могли идти по Израилю, возвещая присутствие Царя — «проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное» (10:7).
В чем состояло удостоверяющее свидетельство, которое покажет погибающим овцам дома Израилева, что Иисус — Мессия? В способности исцелять, а также изгонять бесов.
После этого события Иоанн Креститель, брошенный Иродом в темницу, послал к Иисусу с вопросом, действительно ли Он Мессия. Иисус в ответ указал на удостоверяющие знамения.
Матф. 11:5 — «… слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют.» Параллельное место, Лук. 7:21 , также включает изгнание бесов.
«А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.» Ответ Иоанна ясно показывает, почему совершались эти знамения и чудеса, включающие освобождение от бесов: Иоанн поверил. Однако его вера была в резком контрасте с неверием фарисеев. Увидев чудеса Иисуса, они не могли с Ним спорить, поэтому приписали это сатане. Мы ни за что не должны пропустить суть: случаи конфронтации Иисуса с бесами были непосредственно связаны с Его заявлением, что Он Мессия, принесший Царство.
Предвкушение Царства
В этом состояла одна из целей первого прихода Христа, и это способствует объяснению некоторых сторон Его служения. Одна из наибольших причин, по которой Он показал, какой властью Он обладал над болезнью, природой и духовной сферой (включая сатану и бесов), состояла в том, чтобы показать, каким будет Мессианское Царство, если Израиль примет Иисуса как своего Мессию. Однако Царство не наступит, пока народ Израиля не признает, что Иисус — их Царь. Они же отвергли Его, избрав вместо Иисуса мятежника Варавву, и сказали в отношении Христа: «… не хотим, чтобы он царствовал над нами» (Лук. 19:14). Иисус сказал непосредственно перед Своей речью на горе Елеонской (Матф. 24 и 25): Матф. 23:38-39 — «Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликните: благословен Грядый во имя Господне!» Царство Израиля было связано с ответом народа на Мессианство Иисуса. По причине их отвержения Его, Мессианское Царство было отложено до грядущих времен, к концу периода Великой Скорби, когда они воскликнут: «Благословен Грядый во имя Господне!» (23:39).
Ап. Петр сделал похожее заявление своим соотечественникам-евреям.
Деян. 3:19-21 — Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.» Взяв власть и силу над сатаной, бесами, болезнями и страданиями, Христос показал видение славных условий, которые будут существовать в Мессианском Царстве, когда действие сатанинского гнета и недугов будет отнято на Тисячу лет. Какое влияние оказывает это на наше изучение сатаны и бесов? Мы увидим это по мере рассмотрения того, как Христос в Свой первый приход поступал с демонскими силами.
Изгнание Иисусом бесов не только было само по себе знамением приближения Царства, но оно также было связано с проповедью приближения Царства как Иисусом, так и Его особыми представителями.
Матф. 4:23-25 — «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана».
В параллельном тексте в Ев. Марка описывается благовествование Царства.
Марк 1:14-15 — «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие».
После краткого описания того, о чем Иисус учил в Свой первый приход в Галилею, Марк описал один день деятельности Иисуса в Капернауме. Самые замечательные черты этой деятельности — это исцеление и изгнание бесов, совершаемые Иисусом как в синагоге (Марк 1:21-28), так и вечером у порога дома (Марк 1:32-34).
Такую же тесную связь между проповедью Иисуса о Царстве и изгнанием бесов также можно наблюдать в Его повелении двенадцати и семидесяти, когда они были отправлены на проповедь. Двенадцати Он сказал: Матф. 10:7-8 — «ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте».
Точно так же семьдесят учеников должны были провозглашать: Лук. 10:9, 11, 17 — «… и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем».
Во всех этих случаях изгнание бесов служило как бы подготовкой к пришествию Царства. Успех Иисуса, а также Его представителей показал, что приблизилось время конца власти сатаны и установления Богом Его царства на земле. Эти случаи изгнания бесов тем самым особым образом подходили для удостоверения проповеди Царства, проповеданного Иисусом и Его представителями. По этой причине они тесно связаны с проповедью Царства в Евангелиях.
Слово «запретил»
Иисус «запретил» (эпитиман) ветру и сказал морю: умолкни, перестань (Марк 4:49), и тотчас настала тишина.
Это слово предусматривает тесную связь между изгнанием Иисусом бесов и наступлением Царства Божьего. Оно пять раз употреблено в Новом Завете в связи с совершаемым Иисусом изгнанием бесов (Матф. 17:18; Марк 1:25; 9:25; Лук. 4:35; 9:42).
Оно всегда переводится как «запрещать» и его смысл можно определить как «упрекать, укорять, порицать» с сопутствующим значением «говорить со строгостью, предупреждать» для предотвращения действия или для доведения его до конца. Ветхозаветное еврейское слово, означающее запрещение — это «гаар». Из 28 раз, когда это слово встречается в Ветхом Завете, 21 раз тексты употребляют слово «гаар» для обозначения победы Бога над Его врагами ради Его целей. Особый интерес представляют те тексты, где говорится о том, что Бог запрещает морю, чтобы обуздать его (Иов 26:12; 2 Цар. 22:16; Пс. 18:15; 103:6-7; 105:9). Этот образ иногда используется для образного описания будущей Божьей цели разгрома Его врагов (Ис. 17:13; 50:2; Наум 1:4). Важный фактор во всех этих текстах — то, что в каждом случае употребления слов «запрещать», «гаар» они используются для обозначения властного слова Бога, Который употребляет силу в отношении тех, кто стоит на пути достижения Его целей.
Особенно значительным представляется рассмотрение по Новому Завету двух смыслов, в которых слово «запрещать» (эпитимао) используется в связи с Иисусом. Оно используется, чтобы показать, как запрещал силам природы (Марк 4:39; ср. Лук. 8:24), что напоминает о том, как в Ветхом Завете Бог укрощал море. Евангельские писатели со всей ясностью хотели, чтобы читатель увидел в этих событиях Божественные действия. Точно так же смиряющее, властное слово, которое Иисус употребил для изгнания бесов, напоминает примеры из ВЗ, когда Бог устранял то, что противилось Ему в достижении Его целей.
Следующий поразительный факт: везде, где евангельские писатели обычно употребляли слово «запрещать» для описания того, как Иисус изгонял бесов, нет ни единого примера подобного употребления этого слова в еврейской или греческой литературе по экзорсизму. Это свидетельство того, что данный экзорсизм представлялся действием, не имевшим более широкого значения, чем восхваление личности экзорсиста.
Вывод очевиден: евангельские писатели намеренно избирали слово «запрещать» для описания изгнания Иисусом бесов для того, чтобы безусловно показать, что эти деяния радикальным образом отличались по смыслу от экзорсизма, которым занимались греческие или еврейские чудотворители. Термин «запрещать» показывал, что Иисус — Господь над бесами, и что одно Его слово могло разбить силы тьмы, чтобы подготовить установление Его Царства. Таким образом, слово «запрещать» являет безусловное Божество и Мессианство Иисуса. В Матф. 11:12 описывается сильная борьба в связи с Царством. Иисус сказал: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его».
Этот текст считается трудным; однако эти слова, похоже, лучше всего понимать как сражение сатаны с Мессией в то время, когда Царство Божье приблизилось. Сатана и его бесы заняты борьбой, чтобы удержать правление и власть, которая была у них над миром и над людьми (ср. Лук. 4:5) в попытке не дать Царству Божьему заменить их власть. Из-за них Царство «силою берется», а сатана и его демонические полчища были главным «сильным» человеком. Результаты показаны в столкновениях, которые по своему характеру были сильными и наилучшим образом показаны в изгнании Иисусом бесов.
Сила часто характеризовала это столкновение между Иисусом и сатаной. В контексте Матф. 11:12 насилием была отмечена смерть Иоанна Крестителя, который рассматривался в предыдущих стихах. Насилием также отличался выход бесов, которых изгонял Иисус (Марк 1:26; 5:13; 9:26). Сильным был также вред, который часто наносился бесноватым (Марк 5:3; 9:18, 20, 22).
Эта сильная борьба между империей сатаны и Царством Божьим тем самым предоставляет возможное объяснение чрезвычайно большого количества бесноватых людей, которые встречались в начале служения Иисуса и, следовательно, большого упора на изгнании бесов, совершаемом Иисусом и Его представителями в этот период времени.
Появление Иоанна Крестителя было предупреждением сатане о том, что его империя подвергается серьезной опасности. Это было, соответственно, сигналом времени лихорадочной деятельности для нападения сатанинских полчищ сильных и грубых демонов, цель которых состояла во взятии царства силой. Их целью было, в результате, разрушить проповедь Иоанна, Иисуса и Его представителей и тем самым удержать человечество в своей власти. Воистину замечательно то, что в Библии нет упоминания о бесноватых в Ветхозаветный период, и после Голгофы это явление постепенно начало исчезать, а в посланиях не обнаруживается буквально ни одного обсуждения об одержимости бесами или о том, как их изгонять. Приход Царя и порочное противление Ему и Его Царству может объяснить эти факты.
Таким образом, Матф. 11:12 указывает на то, когда Царь вошел в дом «сильного» и связал его, расхитив его «вещи». Тем самым, устанавливается связь между Иисусом, изгнанием бесов и приближением Царства Божьего.
Это указывало на власть нашего Господа
Изгнание бесов неповторимым образом показало власть Иисуса над царством сатаны.
Эта истина показана в том, как сами бесы реагировали на запрещающие слова Иисуса.
Словесная реакция бесов на их изгнание была настолько распространенной, что Иисус обычно не позволял им говорить (Марк 1:34). Однако, когда они все же говорили, то они свидетельствовали о том, что 1) им известно, Кто Он такой (Марк 1:34); Святой Божий (Марк 1:24); Сын Божий (Марк 3:11) и Мессия (Марк 3:11); 2) Он обладал силой мучать их (Марк 5:7-8); 3) Он мог изгнать их из жертвы и по Своему выбору отослать их в такое место, как животное (Марк 5:12-13) или в пропасть (Лук. 8:31).
Что это значит на сегодняшний день?
Было показано, что если существует одно единственное слово, чтобы наилучшим образом обобщить выводы, то таким словом будет слово «неповторимый».
С одной стороны, неповторимым было время . Огромный всплеск бесовской одержимости, которым был засвидетельствован во времена Иисуса, был не случаен, как было показано. Этот всплеск был сильно связан с миссией Христа. Наш Господь пришел, чтобы приблизить царство к Израилю и принести Себя как совершенную жертву за грех.
Чтобы помешать этой миссии, сатана бросил силы тьмы в лобовую атаку против Иисуса и Его апостолов. Эта атака включала в себя сильные и крайние меры (Матф. 11:12; ср. Марк 1:26; 5:13; 9:17, 18, 20, 26). Сатана предчувствовал свое поражение, поэтому употреблял все свои силы, чтобы противостать Царству Христа. Невероятное количество одержимых, о котором было засвидетельствовано в то время, было аспектом этой вселенской борьбы.
Следовательно, вызывает сомнение, что в настоящее время мы видим одержимость бесами с тем размахом, как в евангельское время. Фактически, явление одержимости бесами и экзорсизм, похоже, начало резко идти на спад даже при жизни апостолов.
Далее эта мысль подтверждается также другими местами Св. Писания. В Кол. 2 прямо указывается, что Христос — Глава над всем начальством и властями (Кол. 2:10 ). Эти власти — это злые демонические полчища сатаны (Ефес. 6:12 ). Св. Писание также утверждает, что посредством Своего свершения на Голгофе Христос разбил этих врагов (Кол. 2:15). Он уничтожил и открыто победил их. Следовательно, сатана и его бесы уже осуждены. Только предстоит привести приговор в исполнение. Это произойдет при установлении Царства Христа на земле (Откр. 20:10 ).
Так как сатана и его прислужники — это разбитые враги, то в настоящее время их сила со всей очевидностью некоторым образом сокращена Богом.
2 Фес. 2:7 — «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь».
Независимо от определения конкретной личности «удерживающего», очевидно то, что Бог в определенном смысле ограничивает силы зла в нынешнем веке Сатане не позволено разворачивать все свои силы. Однако, в период Великой Скорби, непосредственно перед возвращением Христа, это ограничение будет снято. Результатом явится еще один беспрецедентный период сатанинской и демонической активности (2 Фес. 2:8-12; Откр. 9:1-11; 12:7-12; 16:12-14; 18:1-2). Неслучайно, что обстоятельства этого грядущего всплеска будут похожи на обстоятельства, окружающие Первый приход Христа — приход Бога в человеческую историю в связи с установлением Его Царства. Это вовсе не означает, что сатана и бесы сегодня бездействуют. Библия настойчиво предупреждает нас об обратном (Ефес. 6:11-13 Иак. 4:7; 1 Пет. 5:8). Это также не отрицает возможности одержимости бесами и сегодня. Библия все же предупреждает нас против проведения параллели между обильной одержимостью времен Христа и обстановкой нашего времени.
Было отмечено, что способ , каким Иисус изгонял бесов также был неповторимым. В соответствии с представленными доказательствами был сделан вывод, что не было обнаружено четкого образца в отношении того, как Иисус поступал в отношении бесноватых. Исходя из этого факта, неудивительно, что сегодня среди тех, кто стремится стать экзорсистом и безрезультатно ищет один такой подход, существуют такое разнообразие методов. Причина, по которой в служении Иисуса невозможно найти один подход к изгнанию бесов, состоит в том, что подобный подход никогда не предполагался.
Разнообразие подходов, которые использовал наш Господь, было предназначено показать Его абсолютную, исключительную власть над демонической сферой. Он мог ответить на каждый конкретный случай в соответствии с ситуацией, потому что Он Сын Божий и Ему не нужен какой-то особый подход или формула для преодоления демонических противников.
Это на сегодняшний день дает верующему огромное утешение, потому что наш Господь в полноте повелевает над силами тьмы. Он и сегодня может употребить Свою вседержавную власть, чтобы избавить и защитить от вторжения бесов. И все же, изгоняя бесов, Иисус не давал поучений об экзорсизме; Он ясно показывал, Кто Он такой. Он избавлял всегда просто, непосредственно, мгновенно и успешно. Современное так называемое служение избавления, в лучшем случае, просто тень этих всесильных чудес.
Люди сегодня, безусловно, не изгоняют бесов так, как это делал Иисус.
И, наконец, было показано, что изгнание бесов, которое совершал Иисус, ясно рассматривалось как чудо и находится в одном ряду с другими знамениями, такими как мгновенное исцеление больных и даже повелевание над силами природы. Соответственно, притязающие на изгнание бесов, как это делал Иисус, логическим образом притязают на то, что они могут совершать и другие чудеса, которые совершал Иисус.
Невозможно отделить способность изгонять бесов от способности совершать чудеса в общем. Мы не можем иметь «избирательное» служение чудотворения.
Выводы
Изгнание Иисусом бесов резко контрастирует с методами Его современников. Они использовали тщательно разработанные заклинания, заговоры и религиозные обряды.
Хотя методы Иисуса были разнообразными, Его слово в изгнании бесов было веским и сильным. Его подход всегда был простым и полным достоинства, и этот стиль вызывал великое удивление среди тех, кто был свидетелем этих событий.
Изгнание Иисусом бесов имело три значения.
Это были чудеса — конкретные чудеса исцеления. Они соответствовали критериям чудес; они признавались как таковые собравшимися людьми; они имели подобие подхода и терминологии с другими чудесами, совершаемыми Иисусом.
Это были знамения, связанные с Царством, которые указывали на власть и силу Царя.
Они также удостоверяли проповедь евангелия Царства и показывали, что царство сатаны «расхищалось» силой и готовился путь для начала Царства Мессии. Это событие вызвало сильное столкновение между Иисусом и силами сатаны, которые были показаны графически, когда Иисус заставлял демонов покидать их жертвы. Этот показ также может объяснить необычайный всплеск одержимости в дни Иисуса и огромное количество одержимых, из которых Иисус изгнал бесов.
Слова самих бесов указывают на Личность Иисуса как Мессии и Сына Божьего и показали Его абсолютную власть над демонической сферой.
Служение Иисуса и демоническая активность
Давайте перейдем от служения Иисуса к рассмотрению других вопросов, имеющих связь с современным «служением избавления», которое практикуется сегодня.
Когда Иисус начал Свое земное служение, то одно лишь Его присутствие и хождение по земле Израиля вызвало заметную активность демонических сил. Их деятельность всегда имела место, но мессианское присутствие нашего Господа привело в действие духовную сферу и вызвало ее активность на поверхность. В одном случае бесы задали Иисусу вопрос: Матф. 8:29 — «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.» Да, Христос в Свое первое пришествие пришел, чтобы все возбудить, однако Он принесет в будущем окончательную победу, когда настанет Мессианское Царство. Многое в бесовской активности в Израиле того времени можно отнести к самому факту присутствия Христа, Богочеловека. То, что это повышенное столкновение с бесовскими сферами во время жизни Иисуса, было связано с Его неповторимым служением, будет рассмотрено далее через изучения путей и частоты того, как Новый Завет говорит о бесах.
Греческое слово «даимонион» (бес) и связанные с ним слова 77 раз употребляются в Новом Завета.
67 раз это слово встречается в четырех Евангелиях
7 раз в посланиях
3 раза в книге Откровение
Подобная же пропорция обнаруживается в 42 случаях использования синонима слова «бес» — «злой, нечистый»:
23 раза в Евангелиях
13 раз в книге Деяний
3 раза в посланиях
3 раза в Откровении
План, состоящий из трех частей
Частота и способ того, как Новый Завет касается вопросов в связи с демонической сферой, не совпадает с мышлением и практикой, к которой призывают многие из тех, кто заняты нынешним «служением избавления». Мы не ставим один текст Нового Завета против другого. Наоборот, поскольку эти два раздела находятся в гармонии, то мы должны признать, что послания не предупреждают верующих о том, чтобы остерегаться одержимости бесами; в них также не описывается методика «служения избавления». И все же эта деятельность была в центре служения Христа и, в меньшей мере, в служении апостолов. Так, в чем же дело?
Мы полагаем, что главные причины того, что 87% от 119 ссылок на бесов встречаются в исторических разделах (Евангелия и. Деяния Апостолов) Нового Завета, заключаются в том, что они происходят вместе с неповторимыми, единственными в своем роде событиями в связи с Мессианской миссией Иисуса и началом установления Церкви.
Полной победе над сатаной и бесовским владычеством предстоит произойти только с приходом Мессианского Царства. Иисус пришел, чтобы предложить Израилю это царство, но Израиль отвергнул своего Царя и Его Царство. Следовательно, Мессианское Царство отложено на период Церкви, пока Второе Пришествие Христа принесет устранение сатаны и бесов из Его Тысячелетнего правления на земле. Однако, поскольку Христос был на земле в Свой Первый Приход, то Он был вовлечен в сражение с сатаной и бесами. В Его нынешнее отсутствие это сражение происходит непрямым или оборонительным образом, как мы покажем далее.
Пусть не будет ошибки: Христос на Кресте обеспечил полную победу над сатаной и бесами. Победа Христа, как всякая победа, осуществляется поэтапно. Первая фаза спасения — это когда мы становимся верующими. Тогда мы мгновенно получаем прощение всех наших грехов (прошлых, настоящих и будущих). Во второй фазе мы живем христианской жизнью. Мы еще можем согрешать, однако можем и не грешить. Однако лишь в третьей фазе мы приобретаем новое тело воскресения, которое будет свободно от греха. Только тогда мы будем полностью и абсолютно свободны от всякого вида греха.
Божий замысел точный и верный, так как цена нашего полного искупления уже была уплачена Христом на кресте. Дело не в том, может ли Он совершить это, но в том, что Его план совершается через разные фазы. Так и в отношении победы Христа над сатаной и бесами: она совершается поэтапно. Этот факт очень важен для понимания того, что происходит, когда в Евангелиях Христос встречается с сатаной и бесами.
А сейчас давайте более внимательно рассмотрим то, как Иисус поступал с силами тьмы.
Сатана нападает на Иисуса
В начале Своего служения Иисус Христос на сорок дней ушел в пустыню для поста и молитвы (Матф. 4:1-11). К концу этого времени поста явился сатана и трижды искушал Его. При искушениях Христос отвечал сатане по Писанию, однако не вступал с ним в пространный диалог. В третьем искушении Христос запретил сатане и велел ему уйти.
Сатана тотчас отошел, и при этом не происходило пространных диалогов или споров.
Важно обратить внимание, что сатана не наводил на Иисуса какие-то мистические заговоры, чтобы связать Его волю, как если бы Он был робот. Напротив, сила искушений сатаны была основана на намеренной привлекательности его аргументов. Аргумент 1 — попытка льстить Христу, потому что Он Божий Сын (Матф. 4:3). Аргумент 2 — сатана искушал Христа продемонстрировать Свою чудесную силу, бросившись с крыла храма (Матф. 4:5-6), чтобы ангелы спасли Его, чтобы тем самым приобрести славу и известность. Иными словами, сатана искушал Христа действовать его методами. Христос отбросил этот аргумент словами Матф. 4:7, взятыми из Втор. 6:16, — «Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.» Аргумент 3 — сатана предложил Христу весь мир, если Он поклонится ему (Матф. 4:8-9). Краткий и точный ответ Христа в стихе 10 явился точным применением Втор. 6:13 — «Тогда говорит Иисус ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Ни единого раза Христос (в отличие от Евы) не уступил логике сатанинского искушения. Напротив, Христос видел насквозь лживость намерений сатаны и полагался на Божий способ мышления. Природа этой встречи не была мистической. Это не была встреча двух волшебников, нападающих друг на друга с помощью своих магических сил, как часто изображают в современных мультфильмах.
То, как Христос поступил с искушениями сатаны, в точности представляет собой предписываемый верующим в посланиях образец того, как поступать с подобными искушениями. Поскольку сила сатанинского искушения была в логике того, что он говорил, то Христос в ответ на нападки ссылался на Слово Божие. Хотя сатана использовал Писание, он пользовался ним неточно. Иисус в ответ использовал Священное Писание в точности . Так как сатана и его бесы в век Церкви все еще искушают Божий народ путем раздувания лжи во взглядах на жизненные вопросы, то подход Христа к искушениям служит образцом того, как верующие могут выстоять и отразить нападки сатаны и демонических сил. Такой же образец устанавливают также и послания.
Столкновение Христа с демоническими силами
Описания в связи с демоническими силами 11 раз встречается в первых трех Евангелиях. Полезно заметить разбивку этого материала (в скобках указаны параллельные места). Три общие утверждения в отношении изгнания бесов: Матф. 4:24 (Марк 3:10; Лук. 6:17-19) — «И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.» Матф. 8:16 (Марк 1:29-34; Лук. 4:38-41) — «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных.» Лук. 7:21 — «А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.» Описаны также семь конкретных случаев: 1. Марк 1:23-28 (Лук. 4:33-37) 2. Матф. 8:28-34 (Марк 5:1-20; Лук. 8:26-40) 3. Матф. 15:21-28 (Марк 7:24-30) 4. Матф. 17:14-21 (Марк 9:14-29; Лук. 9:37-43) 5. Лук. 8:2 6. Матф. 12:22 (Лук. 11:14) 7. Лук. 13: 10-21 Два текста говорят об учениках и бесах: 1. Матф. 10:1-6 (Марк 3:13-19; Лук. 9:1) 2. Марк 6:7, 13 Один случай учения был связан с обвинениями фарисеев, что сила Христа была от веельзевула (Матф. 9:32-34; 12:43-45; Марк 3:22-30; Лук. 11:14-26).
В первом разделе мы видим три общие утверждения в связи с изгнанием Иисусом бесов. В первом случае многие люди приводили больных и одержимых к Иисусу, и Он исцелял их и изгонял многих бесов (Марк 1:34). Цель этих событий состояла в том, чтобы показать, что Иисус — Сын Божий, как о том свидетельствовали некоторые бесы (Лук. 4:41). Это согласуется с целью первых трех Евангелий: показать, что Иисус — Мессия, потому что обладал властью и силой над демонической сферой.
Одна из причин важности этого исходит к первому пророчеству о Мессии в Библии.
Быт. 3:15 — «… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.» Мессия должен был быть тем, Кто одержит победу над сатаной, и Христос показывал видевшим Его, что раз Он имел власть и силу над сатаной и бесами, то Он — обетованный Мессия.
Когда Иисус изгонял бесов, «выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос» (Лук. 4:41 ). Это составляет резкий контраст с многими людьми, занимающимися современным служением избавления, которые ведут с бесами беседы. Христос в общем не позволял им говорить или даже сообщать истину о том, что Он Сын Божий, очевидно потому, что не хотел, чтобы обычно лживые духи свидетельствовали об истине. Лишь однажды Он попросил их свидетельствовать о Нем (Марк 5:9). Иисус хотел, чтобы Израиль поверил в истину, потому что она вышла из уст Божьих, а не из уст бесовских. К тому же, Он не хотел давать людям, раздумывающим над свидетельством Его избавления, возможность отвергнуть Его, потому что свидетельство пришло из ненадежного источника.
Неповторимое свидетельство Иисуса снова видно в третьем общем утверждении об изгнании бесов. Этот случай касается Иоанна Крестителя, который был брошен царем Иродом в темницу, потому что в своей проповеди он нападал на жену Ирода. Будучи в тюрьме, Иоанн начал думать, а действительно ли Иисус — Мессия. Он послал к Иисусу посланца, чтобы расспросить об этом, и ответ Иисуса описан в Лук. 7:21 — «А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.» Этого описания дел, совершаемых Иисусом, было достаточно, чтобы устранить у Иоанна всякое сомнение, потому что это было описание неоспоримых дел Мессии.
Рецензии
Когда уже пришедший Христос будет явлен миру, то в душах верующих произойдёт то, о чём пророчествовал Иисус: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища ПОКОЯ, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой (душу), откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным (пустым); тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом" (Ев.от Матфея 12.43-45).
Ответ на рецензию на произведение «Как Иисус обращался с дьяволом» Станислава Витюкова, написанную Анатолием Карапыш.
Уважаемый брат Анатолий, я сердечно благодарен Богу за то, что Он продлевает нашу с Вами жизнь на сей земле и даёт возможность, и желание общаться, хотя письменно друг с другом, рассуждая о Его Вечном Слове, Которое ведёт нас ко спасению наших бессмертных душ. Сердечно благодарен так же и Вам, что Вы уделили время для прочтения моего произведения: «Как Христос обращался с дьяволом»? В своей рецензии Вы пишете: «Когда уже пришедший Христос будет явлен миру, то в душах верующих произойдёт то, что пророчествовал Иисус: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища ПОКОЯ, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой (душу), откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым (пустым), выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Ев. от Матфея 12:43-45). Уважаемый Анатолий, разрешите и мне изложить свои мысли по поводу Ваших кратких высказываний: 1. Вы пишите: «Когда уже прошедший Христос будет явлен миру». Но о явлении Христа мы читаем: «Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустыне до явления своего Израилю» Лук.1:80; и читаем ещё: «И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха» 1 Ин.3:2. И ещё: «Для того-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диялова» 1Ин.5,8. – Первое «явление» Христа миру уже исполнилось. И дальше Вы пишете: «то в душах верующих произойдёт то, о чём пророчествовал Иисус: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местах, ища ПОКОЯ, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой (душу), откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым (пустым), выметенным и убранным); тогда идёт и берёт с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим родом». – Да, к большому сожалению, и такое бывает, и в наши дни – но не с истинно «уверовавшими» христианами. И, Христос в своей речи, говорит об этом, и указывает причину этому явлению: Ведь Евангелия говорит, что «все люди согрешили и лишены славы Божией» Рим.3:23; «Как написано: ибо нет праведного нет ни одного» Рим.3:10; следовательно их «дома» (души), наполнены грехами и пороками, и требуют очищения. При искреннем покаянии перед Богом и окружающими, дом грешника очищается: ведь, «Он(Христос) явился для того, чтобы взять грехи наши», и «очистить от всякой неправды» 1Ин.1:9. И душа, покаянного грешника становится чистой и «незанятой». Но есть, всеми признанный закон, «что, созданная Богом природа, не терпит пустоты» (вакуума, в т. ч. и вдухоаном смысле). И мудрый хозяин своего дома (души), стремиться заполнить свои духовный дом Духом Святым, Его плодами, ведь первый шаг в рай, это добрые мысли; второй, это добрые слова, третий, добрые дела; и общение с Богом в молитве, в Его Слове, и с Его народом. Но, если этого нет, то приходит тот же дух, да не один, и заселяют пустой дом (душу) «и бывает для человека того последнее хуже первого», и старый хозяин (дух) продолжает творить свои дела; и выдворить его не так то просто, поэтому, Христос предупреждает нас об этом, чтобы подобного с нами не случилось, Слава Ему!
Ежедневная аудитория портала Проза.ру - порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
Совершили люди пред Богом неправду, а потом рассердились на Него. О, люди, Кто и на кого имеет право сердиться?
Они затворили безбожные уста и подумали: «Не будем упоминать имя Божие, чтобы оно исчезло из этого мира!» О, несчастные люди, в этом огромном мире ваши уста в меньшинстве. Разве вы не видели и не слышали, как плотина заставляет реку звучать? Без плотины река бесшумна и нема, а плотина развязывает ей язык. Каждая капля начинает звучать.
И ваша плотина сделает то же: развяжет язык безгласным и заставит немых говорить. Если ваши уста перестанут исповедовать имя Божие, вы ужаснетесь, слыша, как его исповедают даже бессловесные и лишенные речи. Воистину, если вы замолчите, то камни возопиют . Даже если все люди на земле замолчат, трава заговорит. Даже если все люди на земле сотрут имя Божие из своей памяти, оно будет написано радугой на небе и огнем на каждой песчинке. Тогда песок станет людьми, а люди песком.
Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь. День дни отрыгает глагол, и нощь нощи возвещает разум (Пс.18:2-3). Так говорит Боговидец и Богопевец. А что говорите вы? Вы презрительно молчите о Боге - и потому камни заговорят; а когда заговорят камни, вы захотите говорить, но не сможете. Отнимется у вас и дастся камням. И камни станут людьми, а вы будете камнями.
Случилось в старые времена, что жестокоустые люди смотрели в лице Сына Божия и не познали Его, и не разрешились узы их языка, чтобы прославить Его. Тогда Бог Живый отверз уста бесам, чтобы они устыдили людей, признав Сына Божия. Бесы, которые хуже камней и дешевле песка, возопили в присутствии Сына Божия, в то время как люди стояли возле Него, охваченные немотой. И если то, что совершенно отпало от Бога, было вынуждено исповедать имя Божие, как не сделать этого безгрешным камням, слепо покоряющимся Божией воле!
Господь наставляет людей не только через небеса, наполненные ангелами и украшенные звездами, не только через землю, всю покрытую знаками бытия Божия, но даже и через бесов - лишь бы предоставить безбожникам, стремительно спускающимся в ад, возможность хоть чего-то устыдиться, и восстать, и спасти свои души от преисподней, огня и смрада.
Поскольку даже избранные, следовавшие за Христом на земле, выказали маловерие, то Господь повел их в места самой непроглядной языческой тьмы, чтобы обличить и устыдить их тем, что произойдет. А то, что произошло, описывает сегодняшнее Евангелие.
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. Гергеса и Гадара были города в земле языческой, на другом берегу моря Галилейского. Это были два города среди десяти, некогда существовавших на берегах сего моря. У евангелистов Марка и Луки вместо Гергесы упоминается Гадара: это означает только то, что два города находились рядом и что событие, о котором рассказывается, произошло недалеко от обоих городов. Евангелисты Марк и Лука упоминают об одном бесноватом, в то время как Матфей - о двух. Первые упоминают одного из двух, который был страшней и, как наводящий ужас на всю округу, известнее, в то время как Матфей упоминает обоих, поскольку оба были исцелены Господом. А что один из них был известнее своего товарища, видно из описания святого евангелиста Луки, говорящего, что этот одержимый был из города - один человек из города . Будучи горожанином, он должен был быть известнее в городе, чем другой бесноватый, который, по всей видимости, был из селения. Также следует из слов Луки, что человек сей был одержимый бесами с давнего времени и что они мучили его долгое время , следовательно, он давно был болен и из-за своей многолетней болезни был хорошо известен во всей этой местности. Что он бесновался намного более люто и злобно, чем его товарищ, видно из замечания Луки: люди связывали его цепями и узами, но он разрывал путы и был гоним бесом в пустыни . Итак, вот причина, по которой евангелисты Марк и Лука вспоминают только об одном бесноватом, хотя их было двое. Мы и сегодня часто пользуемся подобным способом описания событий, вспоминая, например, лишь предводителя пойманной разбойничьей шайки. И хотя поймали целую шайку разбойников во главе с атаманом, мы говорим, что пойман такой-то атаман разбойников. Также поступают евангелисты. И в то время как Марк и Лука дополняют повествование Матфея одной деталью, а именно, описанием главного одержимого, Матфей дополняет Марка и Луку другой деталью - упоминанием об обоих одержимых.
Эти одержимые жили в гробах, и из гробов они выходили и скитались по пустыне, и устрашали людей в полях и на дорогах, особенно на дороге, вблизи которой находились их гробы. Язычники хоронили умерших чаще всего возле путей и дорог, что не было редкостью и у евреев. Так, гроб Рахили находится у дороги, ведущей из Иерусалима в Вифлеем; гроб Манассии у дороги к Мертвому морю.
Овладев двумя человеческими существами, бесы стали пользоваться ими как своим орудием для причинения зла другим людям. Ибо главная особенность людей, которыми овладели нечистые духи, - творить лишь мерзости и зло. Они были обнажены от всякого блага. И в одежду не одевавшийся , - говорится об одном из них. Думается, что не только тело его было наго, но и душа не облечена ни в какое благо, ни в какой дар Духа Божия, но была совершенно голой и пустой от добра, которое есть Божий дар. И оба были так жестоки и злы, что никто не смел проходить тем путем.
И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. В этом бесовском крике важнее всего то, что бесы познали Иисуса как Сына Божия и в ужасном страхе громко это исповедали. Чтобы устыдились люди, которые смотрели в лице Господа и не могли познать Его или, познав, не посмели признать и явно исповедать («Поскольку и ученики, и народ называли Его человеком, потому теперь и приходят бесы и объявляют о Его Божестве» Зигабен ). Бесы на самом деле исповедали Христа не с чувством радости и ликования, как радостно восклицает человек, нашедший великое сокровище, или как воскликнул апостол Петр: Ты - Христос, Сын Бога Живаго (Мф.16:16); но они закричали от страха и ужаса, видя перед собой своего Судию. И все же они закричали и исповедали Того, имени Которого они более всего боятся, и скрывают его от людей, и стирают из сердца человеческого. Закричали в муке и отчаянии, подобно многим людям, которые лишь в муке и отчаянии открывают рот, чтобы произнести имя Божие.
Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? - спрашивают бесы. То есть: что общего между Тобой и нами? К чему Твое неожиданное и нежеланное посещение? Какое согласие между Христом и Велиаром (2Кор.12:7)? Никакого согласия. Потому слуги Велиара, мучители людей, и спрашивают Христа, зачем Он пришел к ним? И при этом: прежде времени мучить нас . Значит, они ожидают судного дня и мучений в конце времен. Уже одно присутствие Христа означает для них мучение более страшное, чем свет для крота или огонь для паука. В отсутствие Христа бесы бесстыдны и дерзки настолько, что одержимых ими людей ставят ниже скотов и наполняют страхом всю окрестность, так что никто не смел проходить тем путем . А в присутствии Христа они не только рабски испуганны, но и трусливо покорны - как всякий тиран перед своим судьей - ибо, вот, они стали униженно просить Господа, чтобы Он не посылал их в бездну. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Чтобы не повелел - потому что, стало быть, если Он повелит им, они вынуждены будут пойти. Такова власть и сила Христова. А бездна есть их истинное жилище и место их мучений. О князе бесовском говорит прозорливый пророк: Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис.14:12,15), туда, где плач и скрежет зубовный. Из-за грехов человеческих, по Божиему попущению, бесы входят в людей. И им легче в людях, чем в бездне. Ибо, когда они в людях, то мучают людей, а когда в бездне, то мучают сами себя. Находясь в людях, они тоже испытывают великие муки, но эти мучения ослаблены тем, что их разделяет еще кто-то. Бес есть пакостник плоти, жало в плоть , как называет его апостол, ощутивший его присутствие (2Кор.12:7). По плоти, как по лестнице, он карабкается к душе, цепляется за сердце и ум человеческий - пока все не разложит, не обезобразит, не опустошит, лишив Божественной красоты и чистоты, разума и правды, любви и веры, надежды на доброе и воли к добру. Тогда бес воссядет в человеке, как на своем престоле, возьмет в руки и душу, и тело человеческое - и человек станет для него скотом, на котором он скачет верхом, дудкой, на которой он играет, зверем, через которого он кусает. Таковы были и одержимые, о которых идет речь в Евангелии. Не сказано, что сами они увидели Христа или познали Его, или обратились к Нему, или что они вообще повели с Ним какой бы то ни было разговор. Все это сделали вселившиеся в них бесы. Бесноватые как бы не существуют: они словно два мертвые гроба, которые бесы толкают перед собой и гонят своими бичами. Излечить таких людей значит - воскресить мертвых, и больше того. Ибо мертвый человек есть душа, разлученная от тела. Если душа в руках Божиих, Он может вернуть ее в тело - и тело оживет. Но с этими одержимыми произошло то, что страшнее смерти. Души их украдены и порабощены бесами, их держат в своих руках бесы. Значит, нужно отнять душу человеческую у беса, нужно беса изгнать из человека и вернуть человеку его душу. Поэтому чудо исцеления бесноватых по меньшей мере равно чуду воскрешения умерших, если не больше его.
«Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас!» - говорят бесы Христу. Значит, они уже знают, что их в конце концов ждет мука. О, если бы грешные люди могли осознать хотя бы это: что и их ждет мука, и не меньшая, чем ожидаемая бесами! Бесы знают, что в конце концов род человеческий, их главная добыча, вырвется из их рук, и они будут низвергнуты в темную бездну, где им останется лишь грызть и поедать друг друга. Великий пророк говорит о князе бесовском, что он будет повержен вне гробницы своей (то есть вне тела одержимых людей), как презренная ветвь , и еще - как попираемый труп (Ис.14:19). А сам Господь свидетельствует: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк.10:18). Увидят это в конце концов и грешники, когда за грехи свои падут вместе с сею молнией в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф.25:41).
А в то время как бесы со страхом и трепетом умоляли Христа, большое стадо свиней, около двух тысяч , мирно паслось вдали на берегу. И бесы просили Господа: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней . Иначе говоря: только не повелевай нам идти в бездну, но пошли хотя бы в свиные тела. Если выгонишь нас ! Не говорят из человека , не хотят даже упоминать имени человеческого - настолько оно им ненавистно. Ибо из всех творений во вселенной бесам ничто так не ненавистно, как человек, и никому и ничему они так не завидуют, как человеку. А Господь наш Иисус Христос специально подчеркивает это слово - человек: выйди, дух нечистый, из сего человека ! Им же не хочется выходить из человека, они бы с несравненно большим удовольствием остались в людях, вместо того чтобы идти в свиней. К чему им свиньи? Если бесы людей могут сделать свиньями, то что хуже того они могут сделать со свиньями? В остальном же, и когда они входят в свиней или в какую-нибудь другую тварь, их злоба направлена против человека. И через свиней они будут стараться навредить человеку; если не чем иным, то хотя бы тем, что потопят свиней и вызовут у людей гнев на Бога. Поэтому, когда стоит вопрос о пустой бездне, свиньи для них предпочтительнее, чем бездна.
И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Точно так же могли бы злые духи принудить и тех двух несчастных утопиться в море, если бы им не препятствовала сила Божия. Случается, тем не менее, и нередко, что душевнобольные или разбиваются, бросаясь с высоты, или топятся, или бросаются в огонь, или вешаются. Делать это их заставляют злобные бесы. Ибо цель их - не только отравить человеческую жизнь, но и погубить душу и для этого, и для того мира. Однако часто бывает и так, что Бог, по Своим премудрым соображениям, хранит людей от подобной смерти.
Но почему Господь наш Иисус Христос послал злых духов именно в свиней? Он мог бы послать их в деревья или в камни, почему же именно в свиней? Не для того, чтобы исполнить желание бесов, но чтобы вразумить людей. Где свиньи, там нечистота, а нечистые духи любят нечистоту; где ее нет, там они создают ее сами; где ее мало, там им быстро удается соблазнить и ловко превратить малое в большое. И если они вселятся даже в самого чистого человека, то скоро нагромоздят в нем свинскую грязь. А тем, что свиньи тут же бросились в море и погибли, хочет Господь нам показать: алчность и объедение - плохие помощники в борьбе с бесовскими силами, и напомнить о посте. Кто из животных алчнее и прожорливее свиней? Смотрите же, как бесы быстро овладели ими и погубили! Так происходит и с алчными и прожорливыми людьми, думающими, что посредством объедения они накапливают в себе силы. Между тем они накапливают не силы, а слабость - и физическую, и духовную. Святитель Василий Великий писал: «Известно мне, что врачи не предписывают больным различные яства, но воздержание и голодание. Не скажешь же ты, что мореплавателям легче спасти ладью перегруженную, чем нагруженную умеренно и легкую?» (Слово 10, о посте ).
Чревоугодники - это бесхарактерные люди, слабые перед людьми и еще более слабые перед бесами. Нет для бесов ничего легче, чем столкнуть их в море смерти душевной и в нем утопить! Но из всего этого еще и ясно видно, насколько страшна сила бесовская, когда Бог ее не сдерживает. Бесы, находившиеся всего в двух людях, за несколько мгновений овладели более чем двумя тысячами свиней и всех их потопили. Но прежде их Бог удерживал, пока не пришел Христос, - чтобы показать Свою силу и власть над ними; а здесь Бог позволил им показать их силу. Если бы Бог попустил, бесы за несколько мгновений сделали бы со всеми людьми на земле то же, что и со свиньями. Но Бог есть Человеколюбец, и Его безграничная любовь поддерживает в нас жизнь и защищает нас от самых лютых и страшных врагов.
Но, скажет кто-нибудь, разве не жалко было Господу, что, во-первых, погибло столько свиней, а во-вторых, был нанесен такой ущерб жителям? Это снова диавол наводит людей на подобные мысли, словно желая показаться более сострадательным, чем Христос! Но что свиньи в сравнении с краткодневной травой? И если Богу не жаль белых полевых лилий, которые сегодня облекаются в большую роскошь, чем царь Соломон, а завтра будут брошены в печь, - чего ради Ему жалеть свиней? Или, может быть, Богу труднее создать свинью, чем полевую лилию? Но кто-нибудь снова скажет: не ради красоты, но ради пользы. А разве свинья приносит человеку пользу только тогда, когда питает и утучняет его тело, но не тогда, когда помогает просвещению его души? Ведь здесь речь идет как раз о последнем. Вы лучше многих малых птиц , - сказал Господь людям. Не лучше ли и не важнее люди и многих свиней - даже каких-нибудь двух-трех тысяч свиней? Пусть каждый подумает о себе и о собственной цене, и он быстро придет к выводу, что урок человечеству, преподанный через этот случай со свиньями, обошелся весьма дешево. Поскольку необходимо было наглядно - и почти грубо - показать отупевшему роду человеческому, во-первых, диавольскую нечистоту и, во-вторых, диавольскую силу. Никакие слова на свете не могли бы это выразить так ясно, как бешенство и гибель свиней, на которых набросились злые духи. И какие уж слова могли убедить язычников из Гергесы и Гадары, если даже такое ужасное и очевидное доказательство - не доказательство, но показ - все-таки не смогло пробудить их от сна греховного, остановить у бездны, в которую их, как свиней, немилосердно тащили бесы, и научить вере во всемогущего Христа!
Ибо вот что произошло дальше: пастухи побежали и рассказали в городе и в селениях. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их . Страх и трепет охватил и пастухов, и жителей, и они ужаснулись . Все они видели невиданное и неслыханное: бесноватые, годами причинявшие им беспокойство, сидели у ног Иисуса, спокойные и в здравом уме. И они слышали от апостолов и от своих пастухов рассказ о том, как Христос исцелил одержимых бесами людей, как легион злых духов содрогнулся от страха при одном появлении Христа, как в страхе они Его умоляли послать их хотя бы в свиней, если им запрещается находиться в людях, и, наконец, как нечистые, словно вихрь, овладели свиньями и сбросили их в пучину морскую. Все это они слышали, все это они хорошо поняли, увидев двух новых людей, очищенных и воскрешенных, которые только что были хуже двух мертвецов; и они смотрели в лице Господу, Который стоял перед ними, кроткий и смиренный, будто не Он сотворил чудо, большее, чем если бы поднял Гергесинскую гору и вверг ее в море. И из всего этого отупевшим жителям только одно запало в память и в сердце, а именно: что безвозвратно погибли их свиньи. Вместо того, чтобы, упав на колени, благодарить Господа за спасение двоих собратьев, они жалеют, что потеряли свиней! Вместо того, чтобы звать Господа в гости, они просят Его как можно скорее уйти. Вместо того, чтобы воспеть славу Богу, они причитают, оплакивая свиней. Но не спешите осуждать этих свинолюбивых гергесинцев - прежде взгляните на сегодняшнее общество и пересчитайте всех своих свинолюбивых сограждан, которым, как и гергесинцам, их свиньи дороже жизни собратьев. Или вы думаете, что мало сегодня людей, даже и из творящих крестное знамение и исповедающих Христа устами и языком, которые не долго думая решились бы убить двух человек, чтобы приобрести две тысячи свиней? Или вы думаете, что и среди вас много таких, которые пожертвовали бы двумя тысячами свиней, чтобы спасти жизнь двум безумным людям? О, пусть все подобные покроются глубоким стыдом, и пусть не осуждают гергесинцев, прежде чем осудят себя. Если бы гергесинцы встали сегодня из гробов и начали считать, то насчитали бы в христианской Европе огромное число своих единомышленников. Они, по крайней мере, просили Христа отойти от них, а европейцы гонят Христа от себя - лишь бы остаться одним, наедине со своими свиньями и со своими властителями - бесами!
Все это событие, с начала до конца, содержит в себе и иной, еще более глубокий внутренний смысл. Но и сказанного нами довольно для поучения, предостережения и пробуждения того, кто чувствует себя в собственном теле, как в гробу; кто замечает действие бесовской силы в своих страстях, связывающих его железными узами и цепями и влекущих в бездну погибели; кто, несмотря на это, ценит человека в себе, то есть свою душу, выше всех свиней, всего скота, всего земного имения и богатства - и готов всем этим заплатить Врачу за исцеление от своей болезни.
Рассказ же Евангельский завершается словами: Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город . Ни слова не сказал Он гергесинцам. Чем помогут слова там, где не помогли столь великие Божественные чудеса? Он не упрекнул их. Он молча сошел с горы, вошел в лодку и уплыл от них. Какая кротость, какое терпение, какая Божественная высота! Как ничтожна победа того полководца (Цезаря), что гордо писал своему Сенату: «Пришел, увидел, победил!» Христос пришел, увидел, победил и - промолчал. И, промолчав, сделал Свою победу дивной и вечной. И пусть язычники учатся на примере этого гордого полководца; мы будем учиться на примере кроткого Господа Иисуса Христа. Он никому не навязывается. Но кто Его принимает, принимает Жизнь, а кто от Него удаляется, остается в свином хлеву, в вечном бесновании и вечной смерти.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных, исцели и спаси! Тебе же подобает честь и слава, со Отцем и Святым Духом - Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.
