Сегодня за Божественной Литургией читался Евангельский рассказ о том, как однажды в доме, куда Господь был приглашен, Он увидел, как "званные выбирали первые места". Заметив это, Господь произнес слова: "Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подошедши, не сказал тебе: "Уступи ему место"; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но, когда зван будешь пришедши, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подошедши, сказал: "Друг! Пересядь выше"; тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя возвысится"(Лк. 14. 8-11).

Проявление человеческого самолюбия совершается чаще всего в житейской обстановке. Как и в древние времена, современный гость тоже хочет сесть на место более почетное. Скромность - трудная форма добра. Человек, болезненно думает о том, как бы в чем не поставить себя ниже другого и как бы поставить себя выше другого.

В мудрых словах Христос открыл нам эту истину. Но перед тем как остро обличить человека, Он выявил Свое милосердие, исцелив больного. Это было в доме "одного из начальников фарисейских" и случилось в субботу, в праздничный день, когда запрещалась всякая работа. Как в наше время, не понимали многие и тогда - в чем дух настоящего религиозного праздника, что он состоит не во внешнем "выполнении предписания", а в послушании Богу и проявлении милосердия.

И вот, не понимавшие этого смысла праздника люди сочли исцеление Христом больного в праздник нарушением заповеди о покое седьмого дня. В тот день, когда Христос был у фарисеев в гостях, "предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью... Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тот час ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это" (Лк. 14-26).

Дело человека - творить добро и помогать братьям своим всегда и особенно - в праздники. Всякий день - день Божий и создан для добра. И праздник веры - это милосердие Божье и человеческое.

И, уча этой истине, Спаситель указал, что явлению милосердия более всего мешает человеческое самолюбие, и оттого, желая исцеления всем людям, Он сказал: "Всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится".

Жалкое, отталкивающее впечатление производит человек, который сам себя хвалит. А скромный человек приятен для всех. Скромных все любят; тщеславные всех отталкивают. И если неверующие не ценят скромности в себе, они всегда ценят ее в других людях.

Скромность одна из самых утешительных черт человеческой личности. Скромность равна милосердию, так как в силу одной своей скромности человек уже милосерд к другим людям - не надоедает им своими претензиями, не мучает их своим посягательством на какую-то значительность. Скромный всегда отдает честь, во-первых, Богу, а потом и людям, которые имеют от Бога свои дары.

После Божественной Литургии протоиерей Георгий Гончаренко в своей проповеди отметил: «Необходимым условием наследования Царствия Небесного является величайшая добродетель нашей христианской жизни – смирение. И мы, дорогие братья и сестры, в своей земной жизни должны всегда стремиться к смирению. Смирение наше должно проявляться пред Богом и пред людьми. И нам, действительно, нужно смиряться, потому что мы совершаем свои грехопадения, мы совершаем такие проступки, которые противоречат заповедям Божьим.

И чем нам гордиться, этими грехами?! А добродетели, которые мы совершаем ничтожны. Поэтому, братья и сестры, пусть смиряется тот человек, который имеет над собой какую-то власть. Пусть он смиряется перед начальником на службе, перед старшими в семье. Смиряется пусть тот человек, который имеет возраст малый по отношению к старшему человеку в обществе. Например, в транспорте молодой человек уступает место человеку преклонного возраста, и этим он проявляет свое смирение. И много других примеров нашего смирения можно привести.

Пусть наша совесть, наша вера и стремление попасть в Царство Небесное подсказывают нам в определенные моменты нашей земной жизни, где мы должны проявить свое смирение. И будем помнить, дорогие братья и сестры, о том, что «гордым Бог противится, а смиренным дает благодать».

Почему-то так получается, что одни люди все время на виду и их мнение весомо. Но для них признание, популярность не являются первостепенной величиной в жизни. А другие, как ни стараются, никогда не могут стать известными. И это их желание известности и есть проблема, которая тянет вниз. Почему так бывает?

Я тоже раньше задавался такими вопросами.

Пока не нашел ответы в Библии.

Существуют законы Божьи. Они отвечают за все вокруг. И чем больше я изучаю Слово Божье, чем больше вникаю в них, тем больше вижу проявлений этих законов.

Любимый еще и потому, что он очень наглядный.

Бобби Фишер - это гений шахмат. С раннего детства он привык к слову «самый». Самый юный гроссмейстер США, самый юный чемпион США. И самый юный чемпион мира по шахматам.

В 31 год он достиг того, к чему многие шахматисты приходят ближе к закату жизни.

Но это внешняя оболочка.

А внутри, его самомнение и гордость зашкаливали. Требования внимания к своей персоне, мнение о собственной важности создавали немало трудностей организаторам турниров.

Кстати, знаете, почему Бобби Фишер потерял титул чемпиона мира по шахматам? Он не проиграл в шахматном бою. Нет.

Он выдвинул 64 требования организаторам турнира. И 63 требования шахматная федерация ФИДЕ согласилась выполнить. Таким образом, матч за титул чемпиона был сорван. А Бобби Фишер лишен чемпионского звания, которое было присуждено советскому шахматисту Анатолию Карпову.

И вот теперь гвоздь программы под названием «гордыня Бобби Фишера». Всю свою жизнь он продолжал считать себя чемпионом мира.

До смерти в 2003 году. Он даже принял участие в матче-реванше с Б.Спасским в 1992 году с призовым фондом в 5 миллионов долларов.

Пример 1. Смирение себя и возвышение

Я хочу привести два примера смирения и возвышения.

Первый - очень известен.

Это мать Тереза.

В интернете есть достаточно много материала о ней.

Но я хочу рассказать то, что достоверно известно.

Она родилась в Албании. В довольно обеспеченной семье.

Её настоящее имя Агнес Гонджа Бояджи. Она родилась в 1910 году в Скопье, македонском городе, сегодняшней столице Македонии.

С 12 лет маленькая Агнес мечтала о монашеском служении, хотела поехать в Индию и служить там бедным.

В 1931 году она приняла постриг в Ирландии. Чуть позже её отправили в Калькутту, где она почти 20 лет преподавала в женской школе.

Наконец в 1946 году она получила разрешение от ордена помогать бедным и обездоленным.

В 1948 году была основана женская монашеская конгрегация «Сестры Миссионерки Любви». Они строили приюты, школы, больницы для тяжелобольных и бедных и туда мог попасть любой, независимо от его национальности и вероисповедания.

Только в 1965 году деятельность этой конгрегации вышла за пределы Индии. Сегодня её члены служат в 111 странах.

Самая важная часть этой истории находится в конце.

В конце жизни мать Тереза получила признание.

В 1973 году она стала лауреатом Темплтоновской премии, одной из самых престижных в будущем.

В 1979 году удостоилась Нобелевской премии мира «за деятельность в помощь страждущему человеку».

После этого она удостаивалась множества разных наград.

Но главное не это. А то, что более 40 лет (если быть точным 42 года) она служила в смирении. Не имея ни наград, ни почестей. По одной причине - они ей были не нужны.

Принцип снова в действии: смиряющий себя - возвышен будет.

Она не имела самомнения и любви к себе, чтобы искать награды. Она просто хорошо делала своё дело. В смирении и служении Богу.

«Великая радость заключена в том, чтобы посвятить себя служению другим людям. В жизни много зла, в жизни есть бездомные и больные, но хуже всего тем, кто лишен радостей любви. Люби: чем больше ты разделишь с другими, тем большим будешь обладать. Нам не нужны ружья и бомбы. Чтобы победить зло, нам нужны любовь и сострадание. »

Именно в этом она пример. Пример смирения и служения. И Господь вознёс её.

Пример 2. Иисус Христос.

Иисус - это не «правильный ответ», а реально Тот, Кто показал пример своим смирением.

По сути, как говорит мой пастор, Иисуса не было. Был только Бог-Отец, Который проявлял Себя через Иисуса.

Иисус пришел на землю, как Господь. Но смирился до человека

Вот очень хорошее место Писания про Иисуса.

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Давайте разберем его.

1. Иисус был по природе Богом
2. Не держался за равенство с Богом
3. Уничижил Себя Самого

В греческом слово «уничижил» переводится также как

делать тщетным или пустым, упразднять, уничтожать.

Понимаете, что это значит?

Мы сами ответственны за собственное смирение. Есть люди, которые считают себя кем-то великим.

Но Иисус не считал Себя великим. Только Бог был для Него великим.

1. Приняв образ раба

Иисус добровольно служил Богу. Стал рабом.

1. Смирил Себя.

Обратите снова внимание на это место.

Иисус смирил Себя. Это личная ответственность каждого. Иисус показал нам пример.

1. Быв послушным.

Иисус был послушным только после того, как смирил Себя.

Конечно, когда из человека прёт самомнение, он такой весь из себя - какое уж там послушание?

Иисус показал пример. Он смирил Себя и был послушен Богу. И благодаря этому у нас с вами есть .

Вывод.

Если в вашем сердце есть желание почестей, признания - нужно проверить, все ли чисто с вашими мотивами.

Но главное - помните, что закон возвышения и унижения работает всегда.

Если вы в смирении и делаете своё дело хорошо перед Богом - Он обязательно вознесет вас.

Если вы много мните о себе, гордитесь и присваиваете себе славу - вы обязательно будете унижены.

Это говорит Божье Слово, Не я. И примеры Наполеона Бонапарта, Бобби Фишера, Матери Терезы и Иисуса Христа наглядное тому свидетельство.

Пусть Господь даст вам мудрость выбрать правильный путь.

Текст подготовил Владимир Багненко

© «Слово Ободрения», при полном или частичном копировании материала ссылка на первоисточник обязательна

И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;

И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.

11 Больший из вас да будет вам слуга:

ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

(Матф.23:8-12) Иоан.14:26 «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.»)

Когда избираем верный путь, имеем в помощь и в наставление Духа Святого и обретаем такое познание, какое не могут дать никакие книги, фильмы и сообщения других людей. Духом Святым открывается глубочайший смысл священных писаний и многое другое. Именно Дух Святой открывает все заблуждения и отклонения от Истины, обильно сопутствующие людям, вступившим на путь духовного развития…Действие Духа Святого подобно действию интуиции, указывающей верные решения среди тысяч ложных. (Иоан.3:8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.)

Нам Бог не дал такой возможности, чтобы могли «свои мозги другим вставлять», как и сердца. Каждый из нас, приходя в этот мир, всю практику земного бытия выбирает и проходит сам от начала до конца. И даже если к каждому приставить по Иисусу Христу в телесном обличии в качестве наставника (в духовном Он всегда присутствует…), всё равно каждый выберет и пройдёт именно свой жизненный путь, его душа получит именно тот практический опыт, который ей необходим. Мир этот можем изменять, только изменяясь сами внутренне через духовное познание и возрастание с Божьей помощью. Но если все вместе изменимся, то и мир измениться может до неузнаваемости!!! Именно к этому устремляет нас Дух Божий.

«Если не исправится каждый из нас, чтобы преумножать добро, как по-хорошему может победить добро?» - Паисий Святогорец.

И, конечно же, причины далеко не всех наших ошибок и просчётов следует приписывать лишь бесам и демонам. Всё дело больше в нас самих – в нашей лени, в неведении и отсутствии стремления к познанию, в мягкотелости, в лёгкой и охотной склонности к всевозможным соблазнам, излишнему комфорту, к роскоши, к самомнению и т. д… Для многих из нас свойственно легко попадаться на ложь и обман. Враги рода людского, погубители душ не дремлют и любую нашу слабость, наклонность и поползновение мысли мгновенно стремятся направить в нужное им русло. Этому способствует наличие в нас эгоцентризма, недостаточность кругозора и духовная безграмотность. Все эти русла и ручейки стекаясь в полноводные реки, озёра и моря топят затем самих же породителей этих «ручейков» в морях крови, страданий, бед, болезней и напастей… Всё это происходит как бы из ниоткуда, «на ровном месте», там, где в это же время вместо «свалок, нечистот и мерзостей», могли бы благоухать сады и царить Радость, Любовь, Гармония, Жизнь… И всё это, и то и другое – результаты наших собственных выборов, решений и предпочтений.

«Духовная наука - наука очень сложная, она связана с практикой неразрывно. И значительное место в ней занимает знание святоотеческого наследия. Причём духовные писания, а в данном случае писания о помыслах и демонах, могут быть до конца осознаны только посредством собственного опыта, который приобретается годами.

…Духовный путь - это взлёты и падения, победы и поражения, обман и разоблачение обмана… При этом, как и во всяком искусстве, здесь возможны разнообразные стили и темпы (движения, поведения, практики)…

…Конечно же, человек во многом сам повинен в своих проблемах, и всё же - главная его вина и слабость заключается в его духовном незнании или в неведении…

… Собственно, Создатель скрыл духовный, невидимый мир от человека именно потому, что если бы тот «видел», что происходит В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, то ужаснулся бы силе и вездесущности Зла и пришёл бы в такое отчаяние! И ужаснулся ещё бы рабству людей, что в целом не мог долго вынести, перенести…»

Из книги: « Аспекты православной эзотерики - «Бесы»! (реконструкция древнего знания о неорганических существах) Странник (Терентий Смирнов)»

Именно из этого свойства нашей жизни произошла поговорка «В большом познании таится большая печаль». Но это «изречение», на самом деле, справедливо лишь отчасти. Эта популярная поговорка весьма удобна диаволу, дабы отвратить от познания Истины, в котором только и есть возможность спасения.

Люди, достигающие прозрения духовного, гораздо острее воспринимают всё, происходящее в нашем земном мире и иначе, чем другие: (из книги «С болью и любовью о современном человеке» - Паисий Святогорец) -

«Какая в мире беда! Если болеть и беспокоиться о других, а не о себе самом, то весь мир видно, как на рентгене, который "просвечивает" духовными лучами…

Мне больно дважды. Сначала, когда я что-то предвижу и кричу, чтобы мы предупредили готовящееся зло. И потом, когда на это не обращают внимания (необязательно от пренебрежения), зло случается и меня начинают просить о помощи. Понимаю сейчас, как мучались пророки. Величайшими мучениками были пророки! Они были мучениками большими, чем все мученики, несмотря на то, что не все они умерли мученическою смертью. Потому что мученики страдали недолго, тогда как пророки видели, как творится зло, и страдали постоянно. Они все кричали-кричали, а остальные дудели в свою дуду. И когда, по причине этих остальных, приходил гнев Божий, то вместе с ними мучились и пророки. Но тогда, по крайней мере, ум людей был ограничен и в силу этого они оставляли Бога и поклонялись идолам. Сегодня, когда люди оставляют Бога сознательно - совершается величайшее идолослужение.
Мы еще не осознали того, что дьявол ринулся губить творения Божии. Он устроил "панкинию", чтобы погубить мир, он пришел в бешенство, потому что в мире начало появляться доброе беспокойство. Он разъярен, потому что знает, что действовать ему остается немного См. Апок. 12, 12..Сейчас он ведет себя как преступник, который, когда его окружают, говорит: "Не спастись мне, они меня схватят!" - и крушит все направо и налево. Или как во время войны, когда закончатся боеприпасы, солдаты вытаскивают штык или саблю, бросаются в бой и - будь что будет! "Все равно, - говорят, - погибать. Убьем же как можно больше врагов!" Мир горит! Вы это понимаете? Обрушилось немалое искушение. Дьявол разжег такой пожар, что даже если все пожарные соберутся вместе, то не смогут его потушить. Духовный пожар - не осталось ничего неповрежденного. Остается только молиться, чтобы Бог пощадил нас. Ведь когда разгорится большой пожар и пожарные уже не могут ничего сделать, то люди вынуждены обратиться к Богу и просить его о сильном дожде, чтобы пламя погасло. Так и с тем духовным пожаром, который раздул диавол, нужна лишь молитва, чтобы Бог помог.
Весь мир идет к одному. Общий развал. Нельзя сказать: "В доме немного поломано окно или еще что-то, давай я это исправлю". Весь дом развалился. Мир стал разрушенной деревней. Положение дел уже вышло из-под контроля. Если только сверху - что Бог сделает…»

…Сейчас многое стало более доступным благодаря интернету и к выбору «духовной пищи» надо будет относиться более избирательно и ответственно , чем когда бы то ни было. Любые тексты и книги, особенно всё новое и неизведанное, надо всегда читать с памятованием о Боге, с обязательным молитвенным обращением и призыванием Духа Святого!!! Таким же правилом следует руководствоваться и в любом деле и начинании. (тем более, если доведётся самим написать или сказать что то, что будут читать или услышат от вас другие люди,- это крайне ответственно…)

Следует понимать и осознавать совершенно отчётливо, что стоит нам начать преуспевать в чем то на пути к Богу, как тут же усилятся нападки и «атаки вражьи»…каждому свои… Они ни за что не сдадут своего обладания вами без боя и атаки эти призваны стянуть вас обратно к прежнему служению им… Малодушные именно этому и поддаются. Лишь самые стойкие и терпеливые одерживают с Божьей помощью победу, имея оружием своим Дух Божий, Свет, Правду и Веру.

« – Человек порабощается страстям, дав диаволу права над собой. Запусти всеми своими страстями диаволу в рожу. Этого и Бог хочет, это и в твоих же собственных интересах. То есть гнев, упрямство, тому подобные страсти обрати против врага. Или, лучше сказать, продай свои страсти тангалашке (бесу), а на вырученные деньги накупи булыжников и бросай ими в диавола, чтобы он к тебе даже не приближался. Обычно мы, люди, невнимательностью или гордыми помыслами сами позволяем врагу делать нам зло. Тангалашка может воспользоваться одним только помыслом или словом…

Если человек уклоняется от заповедей Божиих, то его борют страсти. И если человек предоставил страсти бороть его, то потом для этого не нужен и диавол. Ведь у бесов тоже есть "специализация". Они простукивают человека, выискивают, где у него "болит", стремятся выявить его немощь и, таким образом, побороть его. Надо быть внимательными, закрывать окна и двери - то есть наши чувства. Надо не оставлять для лукавого открытых трещин, не давать ему пролезать через них внутрь. В этих трещинах и пробоинах наши слабые места. Если оставить врагу даже маленькую трещинку, то он может протиснуться внутрь и причинить тебе вред. Диавол входит в человека, у которого в сердце есть грязь. К чистому созданию Божию диавол не приближается. Если сердце человека очистится от грязи, то враг убегает и снова приходит Христос. Как свинья, не найдя грязи, хрюкает и уходит, так и диавол не приближается к сердцу, не имеющему нечистоты. Да и что он забыл в сердце чистом и смиренном? Итак, если мы увидим, что наш дом - сердце - стал вражеским обиталищем - избушкой на курьих ножках, то мы должны ее немедленно разрушить, чтобы ушел тангалашка - наш злобный квартиросъемщик. Ведь если грех живет в человеке долгое время, то, естественно, диавол приобретает над этим человеком большие права… – При обращении к Богу человек получает от Него силу, просвещение и утешение, необходимые в начале пути. Но только лишь человек начнет духовную борьбу, как враг воздвигает против него жестокую брань. Вот тогда-то необходимо проявить немножко выдержки. А иначе как искоренятся страсти? Как произойдет совлечение ветхого человека? Как уйдет гордость? А так человек понимает, что сам, своими силами, он не может сделать ничего. Он смиренно просит милости Божией, и к нему приходит смирение. То же самое происходит, когда человек хочет отстать от дурной привычки - например, от курения, наркотиков, пьянства. Вначале он чувствует радость и бросает эту привычку. Потом он видит, как другие курят, употребляют наркотики, пьют, и терпит сильную брань. Если человек преодолеет эту брань, то потом ему уже нетрудно отказаться от этой страсти, повернуться к ней спиной. Надо немножко и поподвизаться, побороться. Тангалашка свое дело делает - так что же мы не делаем своего?» - Паисий Святогорец.

Своё внимание не стоит надолго и чрезмерно акцентировать на вопросах и темах не главных, чтобы не упустить главное, хотя и в духовном «делании» даже малейшая(по мирским меркам) мелочь может оказаться важнейшей и ключевой. Так и теме «бесы и демоны», хотя она одна из главнейших в православии, следует уделить ровно столько внимания, чтобы уяснить это для себя и иметь всегда бдительность. Но лучше всего, пребывая во Боге, исключить полностью все возможности воздействий и атак вражьих. Нам нельзя погрязнуть в бесконечных битвах и сражениях с бесами и демонами, хоть они бы и хотели того, чтобы стянуть или уязвить нас. И конечно же не следует акцентировать своё внимание только на негативах окружающей нас жизни, иметь обыкновение выискивать в людях недостатки, пороки и т. п., впадать в осуждения. Отклонений разных может быть множество. Гораздо более важным является с терпением, и упорством обретать «смирение» пред Богом, искоренить с Божьей помощью собственный эгоизм,гордыню, научиться по настоящему прощать, любить, верить в добро и в победу над злом. Не надо забывать - наша главная цель не битвы и победы, хотя и невозможно бывает обойтись без этого, но воссоединение с Богом и пребывание в Нём!!!

Вступить на путь духовного постижения рано или поздно приходится каждому. Начальные познания начинаются с самосознания самих себя и соотношения самих себя с этим земным миром, в который по милости Божьей приходим. Приходим для прохождения земного участка пути, для прохождения уроков, которые может дать нам только земной путь, приходим по собственному свободному выбору души, пожелавшей пройти именно этим путём.(Это так на самом деле, хотя можем не помнить и не знать этого…)

Всё Отцом небесным каждому и всем в целом даётся в нужное время и в нужном виде. Наш реальный земной путь, такой, как он есть, со всеми его негативами и позитивами, с нашими иллюзиями и прозрениями, с полной и абсолютной свободой во всём и т. д. это и есть оптимальнейшее решение всего и вся. Что заслуживаем, что более всего необходимо нам(с точки зрения Бога) то и подаётся… (Это так на самом деле, хотя для несведущих это утверждение сомнительно) Путь у каждого свой. Не существует универсальных путей, учений, практик. Есть пути, ведущие к Богу и есть пути, уводящие от Него. Однако, вся Истина (путь, «знание сердца») есть в каждом (и надо надеяться, рано или поздно это откроется…)

Но кому то или чему то (известным силам, о которых здесь говорим) крайне нежелательно, чтобы вся правда (Истина) открылась. Им нужно своё. Все эти вещи(процессы), происходящие здесь на Земле, свидетелями и персонажами которых мы являемся, просто непостижимы по своей глубине, многомерности и всеобъемлемости…Познавая себя и мир, остаётся ещё и ещё раз убеждаться в Величии и Божественной мудрости Отца нашего небесного!!!

К сожалению, люди, в большинстве своём не видят и не понимают главного в их жизни и даже не стремятся понять и потому очень многие идут (имеют путь внутри себя) не к Богу(пребыванию во Боге),а наоборот увеличивают разрыв с Ним, порой, даже не подозревая об этом. Многие люди не видят, как бы, проблемы во всём том, о чём говорится выше. Их не беспокоят бесы и демоны, да и до Бога у таких людей, как бы, никаких дел нет. Причина такого мироощущения кроется в том, что они сами, не ведая того, следуя мирскому духу, катятся в ту сторону, куда надо диаволу. Им кажется, что все нормально и даже "прикольно", что нет и не может быть ничего более важного и более значимого, чем дела, которыми занимаются именно они…

« Пока не возненавидит человек своего греха, до тех пор грех и будет побеждать.» - Паисий Святогорец.

Не будем останавливаться на подробностях того, чем бывают заняты люди в наше время…(достаточно хотя бы на интернет взглянуть) Весь мир людской (под определённым углом зрения) выглядит весьма далёким от разумного, за исключением немногого. Люди, увлёкшиеся делами житейскими, не замечают, как дети увлечённые игрой, ни себя, ни того, что с ними происходит, кто и что руководит их поведением и поступками. Кое кто изредка, ненадолго обращают свой взор(ум) к небесам, но не найдя ничего там, вовлекается вновь в свои дела и«игры». Может быть стоит ещё и ещё раз попристальнее вглядеться и понять, наконец, что к чему?!!!

Многим людям не в домёк, что земной мир благодаря нашей беспечности, лени, тугоумию, сластолюбию и т. д.уже стал подобным аду. Территории, подобные выжженой пустыне, заражённые радиацией, горы зловонных свалок, леса, загаженные мусором, города в руинах от военных действий, исковерканные судьбы и души людские,… это всё свидетельствует об этом. Но это всё – «цветики» - пора бы понять это. Телевидение, интернет, технический «прогресс», всеобщая бизнесменизация и многое другое, из чего состоит сейчас наша жизнь, на фоне всеобщей духовной безграмотности и безбожия, как нельзя лучше способствует этому. Люди всё более и более впадают в безумие, считая прогрессом достижения плотского ума, удачу в том, или ином бизнесе, зачастую варварском, где выгода и денежная прибыль превыше всего, следуя ложным идеям и учениям, моде, «новым» течениям…и т. д. Мир катится в бездну!!! Гроша ломаного не стоят все эти «достижения», если они не способствуют прекращению этого скатывания. Следствием этого следует ожидать всё больших и больших потрясений экологических, политических, экономических, глобальных… и это всё само собой разумеющиеся последствия наших собственных выборов и предпочтений…

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

«На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи, – говорит Господь, – итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте». Никого не обличает столь сурово Христос, как этих книжников и фарисеев. Тем не менее, они были идолами и любимцами народа, который говорил, что из двух людей, идущих на небо, один должен быть фарисей. Мы не должны обманываться громкими и могущественными именами, званием и положением кого бы то ни было. Даже ученики Христовы нуждаются в этом предупреждении – не соблазняться пышностью мира.

Фарисеи и книжники были учителями Закона. Много хороших мест занято плохими людьми. Но как говорится, не место красит человека, а человек место. Доброе и нужное служение не должно порицаться, оттого что порой оно попадает в руки недостойных служителей.

«Итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте». Истина не делается хуже, если ей научает нас тот, кто не живет по истине. Если Бог посылает нам здоровую пищу, как пророку Илии, не через ангелов, а через воронов, мы должны с благодарением принимать ее.

И Господь заповедует народу поступать, как они учат, но не поступать, как они поступают, помня об их закваске лицемерия. Самые неизвинительные из грешников – те, кто позволяет себе грехи, которые он осуждает в других, и даже худшие. Это предупреждение относится прежде всего к служителям Церкви. Ибо может ли быть большее лицемерие, чем внушать другим то, чему сам не веришь и чего сам не исполняешь? Быть великим на словах и ничего собой не представлять на деле? Они «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям». Они не только требуют мелочного исполнения Закона, но навязывают собственные изобретения и предания – под угрозой строжайших епитимий. Они любят показать свою власть и учительство. «А сами не хотят и перстом двинуть их». Они питают свою гордость строгостью поучений, а сами ни в коей мере не связывают себя этой строгостью.

«Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди». Мы должны так делать добрые дела, чтобы те, кто видит их, могли прославить Бога. Но мы не должны трубить о наших добрых делах с тем, чтобы другие видели их и прославляли нас. Вид благочестия дает лицемеру возможность носить имя, будто он жив, но, отвергшись силы его, он мертв. Они «расширяют хранилища свои» – повязки на лбу и левой руке со словами Закона, чтобы все видели, что они святее, строже и ревностней, чем другие, относятся к Закону. «И увеличивают воскрилия одежд своих». Бог заповедал сынам Израилевым делать себе кисти с голубой нитью по краям одежд своих (Числ. 15, 38 ) в напоминание о том, что они – избранный народ, и потому должны жить согласно этому избранничеству. Но фарисеи делали эти воскрилия бо льшими, чем было принято, чтобы показать, что они благочестивее всех.

Всюду и везде им надо было заявить о своем превосходстве. Гордость была их любимым царствующим грехом. Господь описывает, как проявлялся этот грех. Во всех общественных местах – на пиршествах и в синагогах – они ждали приветствий и получали, услаждаясь сердцем, самые почетные председания. Прежде чем учить чему-то других, надо пойти научиться самому первому уроку в школе Христа – смирению.

И Господь внезапно обращается к Своим ученикам: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья». Вместо того, чтобы все время воспринимать обличения Господа как то, что относится к другим, мы должны задуматься о собственной жизни. Не впадаем ли мы в тот же самый грех учительства? «Братии мои, не многие делайтесь учителями, ибо все мы много согрешаем, – говорит апостол Иаков, – кто не согрешает в слове, тот человек совершенный» (Иак. 3, 1–2 ). «А человек совершенный, – добавляет преподобный Силуан Афонский, – ничего не говорит от себя». Подлинный учитель не тот, кто привлекает к себе, а тот, кто ведет к истине. Ибо есть один только Учитель, один Учащий всех – Господь. Только Бог может нас научить абсолютной истине. Мы же можем лишь – по дару Его – приближаться к ней. «Вы же все братья». Как коротко выражает Господь тайну человеческого и христианского общения. И какой безусловной требовательности исполнена она! Те, кто научился этому, стали Христовыми учителями Церкви.

«И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах». Господь не требует отмены всякой иерархии, власти, отцовства. Он требует, чтобы никакая иерархия, никакая власть, никакое отцовство не занимали место Бога. Каждому человеку дана свобода лицом к лицу встретить Бога. Никто не может заменить Того Единственного, Который спасает человека. Встреча любви с Отцом, Который на небесах, имеет столь важное значение, что всякая тень ее подмены – разрушение жизни. Не называйте никого на земле отцом себе! Речь не идет о том, чтобы мы перестали называть отцами тех, кому мы телесно и духовно обязаны своим рождением. Но Господь не может допустить, чтобы мы остановились на человеке. Он знает, что только Бог есть Бог.

Несравненно больше всех наших различий в званиях и достоинстве – то, что мы все имеем общее в Боге: «Один у вас Отец, Который на небесах». Великие и малые, знаменитые и безвестные – мы все дети одного Отца. Кто не забывает этого, останется простым и скромным, какое бы высокое положение они ни занимал. Он будет помнить всегда, что есть только Один подлинно великий, перед Которым мы все – малы, и все наши различия, какими бы значительными они ни казались, исчезают. Кто хранит это в своем сердце, тот любое служение, данное ему Богом, будет нести как смиренное послушание. «Больший из вас да будет всем слуга». Поистине велики только те, кто в любом своем величии остаются служителями и ближними по отношению к ближним, их братьям. Служа многим, они становятся отцами для многих.

«Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет». Если Бог даст таким людям покаяние, они будут унижены в собственных глазах и ужаснутся своему состоянию. Если же не покаются, то рано или поздно будут унижены перед миром. «А кто унижает себя, тот возвысится». В этом мире смиренные будут приняты Богом и почтены мудрыми и благочестивыми людьми. И некоторые из них будут призваны к самому высокому служению. Ибо слава, говорят святые отцы, как тень бежит от того, кто ищет ее, и следует за теми, кто уклоняется от нее. В будущем мире те, кто унижает себя, сокрушаясь о своих грехах, возвысятся. Они взойдут к престолу Господню, чтобы наследовать Божию славу.

Святой Церковью читается Евангелие от Матфея. Глава 23, ст. 1 - 12.

1. Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим

2. и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;

3. итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:

4. связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;

5. все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;

6. также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах

7. и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!

8. А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;

9. и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;

10. и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.

11. Больший из вас да будет вам слуга:

12. ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

(Мф. 23, 1–12)

Желая предостеречь Своих учеников и народ от фарисейского духа, Христос произносит грозную обличительную речь, в которой указывает на главнейшие заблуждения книжников и фарисеев относительно учения и жизни.

Говоря о том, что на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи (Мф. 23, 2), Господь подразумевает, что они заняли место Моисея и присвоили себе исключительное право истолковывать смысл закона Божия.

Но, конечно, не стоит думать, что Господь подвергает сомнению все нормы и правила, которым учили книжки и фарисеи: итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте (Мф. 23, 3), – говорит Он.

Но, чтобы народ не подумал, что, слушая их, нужно и подражать им, Спаситель добавляет: по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их (Мф. 23, 3-4).

Блаженный Феофилакт пишет: «Фарисеи возлагали бремена тяжелые в том, что принуждали людей к соблюдению мелочных и трудно исполнимых предписаний закона, и еще тяжесть законных постановлений увеличивали какими-то своими преданиями, каких не было в законе. Сами же они … и не приближались к этим тяжким бременам».

Христос замечает, что книжники и фарисеи расширяют хранилища свои (Мф. 23, 5), то есть напоказ увеличивают те кожаные ящички, в которых вкладывались листки с изречениями из закона. Эти листки во время молитвы прикреплялись ремешками один ко лбу, а другой к левой руке.

Обычай носить эти хранилища произошел из буквального понимания слов книги Исход: и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта (Исх. 13, 16).

Так же происходило и с одеждой, которая по своим краям (воскрилиям) должна была иметь небольшие кисти с синей нитью, чтобы люди, взирая на них, вспоминали все заповеди Господни. Фарисеи по тщеславию и эти кисти делали больше обычных, подчеркивая тем самым свою религиозность.

Давая дальнейшую характеристику книжникам и фарисеям, Господь добавляет, что они также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах (Мф. 23, 6). Главные (или почетные) места на пиру располагались в середине стола, эти-то места и занимали фарисеи, равно как в синагогах они требовали себе мест, ближайших к кафедре.

Претендуя на уважение большее, чем то, которое следовало оказывать родителям, фарисеи и книжки незаслуженно требовали к себе обращения «учитель» и «отец». Спаситель же осуждает это требование.

Архиепископ Аверкий (Таушев) замечает: «Это запрещение называться учителями, отцами и наставниками нельзя понимать буквально, как делают это сектанты, ибо из Апостольских посланий видно, что эти наименования употреблялись самими Апостолами... Правильнее понимать, что эта заповедь относилась лишь к самим Апостолам лично, предостерегая их от превозношения друг перед другом и внушая им, что они все равны между собой… Не следует воздавать человеку почесть, подобающую единому Богу, и чрезмерно чтить учителей и наставников, как если бы они говорили свое слово, а не слово Божие».

Небесные сокровища выше и ценнее сокровищ земных, а смиренное и добродетельное служение ближним является настоящим служением Богу, а потому Христос наставляет: Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф. 23, 11-12).

Строки сегодняшнего Евангельского чтения, дорогие братья и сестры, напоминают нам о том, как важно не просто исполнять предписания, но наполнять свою жизнь любовью и очищать от всякого тщеславия и превозношения, дабы иметь благоговейное сердце по отношению к Богу и каждому человеку. Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)