Преподобный Афанасий Афонский
Преподобный Афанасий Афонский – основатель Великой Лавры, родился около 925 – 930 годов (точная дата неизвестна). Он был уроженцем города Трапезунда и происходил от знатных и состоятельных родителей. Его отец был уроженцем Великой Антиохии, а мать – Колхиды. Их сын в крещении был назван Авраамием.
Отец Авраамия умер еще до рождения святого. Когда же младенцу было около года, он лишился и матери. Авраамия, оставшегося круглым сиротой, взяла на воспитание подруга его матери – монахиня.
Эта благочестивая женщина имела огромное влияние на своего воспитанника: он, видя ее подвижничество, старался подражать ей в постах и молитвах. А она, заметив в нем желание благих назиданий, усердно старалась посеять как возможно более семян благочестия. Авраамий рос тихим мальчиком: скромность во всем его поведении, благочиние, понятливость, далеко не по годам разумность, великое воздержание были его отличительными чертами. Уже в раннем детстве он любил играть не в царей и полководцев, а в монашествующих.
Воспитательница Авраамия, питая сердце его благочестивыми назиданиями, не пренебрегала и образованием его ума, отдав его учиться. Обладая от природы хорошими умственными способностями, он быстро и легко усваивал уроки.
Однако вскоре Авраамий вновь осиротел – его приемная мать скончалась. Попечение о мальчике взял на себя некий таможенный чиновник – евнух. Видя желание Авраамия получить хорошее образование, он решает отвезти его в Константинополь. Едва Авраамию минуло пятнадцать, они отправились в столицу Византийской империи. Там евнух устроил юношу в училище известного ритора по имени Афанасий.
Учась у Афанасия, юный Авраамий, при счастливых умственных способностях, быстро шел вперед в своем образовании и в короткое время обладал уже многими сведениями по всем частям преподаваемых ему наук. Но при своем старании об образовании ума Авраамий не оставлял в небрежении и образования нравственного.
В столице Византии Авраамий также обрел покровителей – одна его дальняя родственница вышла замуж за сына военачальника Зефиназера. Она упросила своего мужа приютить юношу в их доме. Авраамий, опасаясь соблазнов, подстерегающих его в богатом доме, долго отказывался, но в конце концов вынужден был согласиться. Поселившись у родственников, Авраамий по-прежнему соблюдал строгое воздержание в пище и сне. Все, что давали ему родственники, он старался раздавать нищим.
Вскоре Авраамий превзошел своего наставника. Кроме того, за богатство мудрости, он пользовался любовью и уважением всех. Императору было подано прошение о назначении Авраамия на наставническую должность. Видя таланты и высокую жизнь Авраамия, император согласился исполнить просьбу и сделал его, по должности наставнической, равным учителю его, Афанасию. Но Авраамий недолго оставался на кафедре: его популярность среди учеников вызвала раздражение ритора Афанасия. Тяготясь славой и не желая служить камнем преткновения своему наставнику, Авраамий оставил должность.
В скором времени хозяин дома, где жил Авраамий, был послан императором на острова Эгейского моря. Он взял собой и Авраамия. Когда они, посетив Авиду, были на острове Лемнос, Авраамий увидел оттуда Афонскую Гору и решил со временем поселиться там.
Вернувшись в Константинополь, Авраамий познакомился с преподобным Михаилом Малеиным – игуменом Киминского монастыря в Вифинии, что в Малой Азии. Авраамий открыл подвижнику свое давнее желание – принять монашество. Как раз во время этого разговора преподобного Михаила посетил его племянник Никифор Фока – военачальник и будущий император. Когда Авраамий вышел от старца, Никифор спросил своего дядю, кто это такой и зачем он пришел; преподобный рассказал ему все, и с того времени этот военачальник запомнил его.
Авраамий, вслед за преподобным Михаилом, отправился на Кимин и принял в его монастыре постриг с именем Афанасий. Сделавшись Афанасием, Авраамий, по ревности своей к подвижнической жизни, хотел принимать пищу только раз в неделю, но старец, чтобы отсечь волю его, велел ему принимать пищу однажды в три дня и спать на рогоже, а не на стуле, как спал он прежде. Наряду с обычными послушаниями Афанасий занимался переписыванием рукописей. Так он прожил четыре года, а затем, взяв благословение, ушел в уединенное место, дабы безмолвствовать.
Когда Никифор Фока с братом Львом посетили своего дядю-подвижника, они спросили его об Авраамии. Он рассказал им, что Авраамий уже четыре года как принял постриг с именем Афанасия и ныне подвизается в безмолвии. Желая увидеть преподобного Афанасия, они отправились к нему в уединение. По возвращении в обитель Никифор и Лев, растроганные свиданием с Афанасием и пораженные мудростью духовных его бесед, говорили своему дяде: «Ты обогатился поистине великим сокровищем; благодарим тебя, что показал нам его» .
Во время этой встречи Никифор рассказал Афанасию о своем намерении – сделаться иноком. «Имей надежду на Бога, – сказал ему на то Афанасий, – и Он устроит, что тебе полезно» .
Благодаря Никифору и Льву вельможи стали искать духовного совета преподобного Афанасия. Кроме того, его наставник, преподобный Михаил, задумал сделать Афанасия своим преемником. Узнав об этом, многие иноки Киминской обители стали посещать преподобного Афанасия, восхваляя его, оказывали услуги, чего прежде не делали. Их поведение удивляло Афанасия, пока он не узнал от одного монаха о том, что преподобный Михаил назвал его своим преемником. Избегая начальствования и считая себя недостойным игуменского сана, он оставляет Кимин и уходит на Афон.
Желая лучше ознакомиться с жизнью здешних подвижников, он посетил многих отшельников. Посещая пустынных безмолвных подвижников, Афанасий узнал, что преподобный Михаил Малеин отошел ко Господу. Он скорбел о своем наставнике, как сын об отце.
Обозревая Афон, преподобный Афанасий вне обители нашел одного простого, но опытного в духовной жизни старца-безмолвника и остался у него в послушании, назвав ему себя Варнавою и сказавшись потерпевшим кораблекрушение корабельщиком – совершенным невеждою. Так поступил он, чтобы остаться неизвестным и чтобы не могли отыскать его вельможи – Никифор и Лев, почитавшие его духовным своим отцом и питавшие к нему глубокое благоговение.
Наставник преподобного Афанасия был уже стар и дряхл, так что не мог много трудиться: поэтому он, будучи молод и смиренномудр, исполнял всякое дело – высокое и низкое. При этом преподобный притворялся неграмотным, не могущим освоить даже азы чтения и письма. Поэтому его старец нередко бранил Афанасия и даже выгонял от себя. Но Афанасий все это терпел и даже радовался порицаниям своего отца.
Между тем, Никифор Фока продолжал разыскивать преподобного Афанасия, он просил солунского градоначальника отправиться на Афон и там навести справки об Афанасии. Наводя справки, он обратился за помощью к проту Афонской Горы, но об ученом и мудром Афанасии ни прот Горы, ни другой кто никогда и не слышал. Однако прот обещал на предстоящем празднике Рождества Христова, когда все афонские иноки собирались в Карее, еще раз присмотреться к незнакомым монахам.
Когда все святогорцы собрались в протат, прот в некоем иноке Варнаве действительно признал внешние приметы друга воеводы Никифора, но Варнава был простец, а друг Никифора – ученый муж. Прот решил устроить Варнаве испытание, назначив ему чтение для братии. Поначалу преподобный отказывался, притворяясь неграмотным, но прот пригрозил отлучить его за обман от Причастия. В конце концов, Афанасий вынужден был читать, как и было положено. Тогда проту стало ясно, кто был простец Варнава, и он, отведя Афанасия в сторону, объявил ему, что его ищут вельможи Никифор и Лев. Но преподобный умолял сохранить его тайну. Тогда прот назначил ему для житья одну отшельническую келью, расстоянием от Кареи в три мили.
Подвизаясь в этой келье, преподобный Афанасий добывал себе средства к существованию, занимаясь каллиграфией. Примерно за шесть дней он переписывал всю Псалтырь, и так искусно и красиво, что не было другого, подобного ему.
Как раз в это время Афон посетил брат Никифора Фоки – Лев, доместик схол Запада. После победы над славянами он прибыл на Афон, чтобы благодарить Пресвятую Богородицу. До него дошли слухи об Афанасии, и он разыскал своего наставника. Афонские отцы, решив воспользоваться этим обстоятельством, просили преподобного, чтобы он уговорил Льва сделать пожертвование на строительство нового храма в Карее (Протата), поскольку старый храм не вмещал всей святогорской братии. По просьбе Афанасия Лев сделал щедрое пожертвование, на которое и был устроен храм в Карее.
После визита доместника Льва молва об Афанасии разнеслась по всему Афону. Дабы избежать многих посетителей, он вынужден был удалиться в пустынное место, называемое Мелана. Там он устроил себе небольшую каливу. В этом месте преподобный провел около года в аскетических подвигах, постоянно испытывая искушение от дьявола. Не желая поддаваться искушению, преподобный Афанасий решил: «Буду терпеть год, и тогда уже что Господь устроит со мною, то и сделаю» . Год спустя, когда он уже собирался идти в Карею, внезапно, по прочтении им третьего часа, преподобного окружил небесный свет, и он получил дар умиления.
В 961 году Никифор Фока, назначенный главнокомандующим византийской армией, отправился на Крит, бывший в то время базой пиратов-мусульман. Направляясь на Крит, он послал на Афон письмо, где просил молитв святогорцев, а также просил прислать к нему преподобного Афанасия. Сам Афанасий поначалу отказывался, но, в конце концов, вынужден был согласиться. В спутники ему дали одного простого монаха, которому Афанасий начал повиноваться, как ученик своему учителю.
Преподобный Афанасий прибыл на Крит уже после того, как Никифор подчистую разбил пиратов. В беседах с Афанасием Никифор вновь говорил преподобному о своем желании принять монашество. Он желал, чтобы преподобный устроил на Афоне иноческую обитель, куда бы мог удалиться военачальник. Но Афанасий, не желая связывать себя житейскими попечениями, отказался принять пожертвование на построение обители.
Однако Никифор Фока не оставил своего намерения. Он пригласил к себе в Константинополь игумена Киминской обители Мефодия и просил его отправиться на Афон, и уговорить преподобного Афанасия принять пожертвование, и устроить обитель. Мефодий выполнил просьбу военачальника. Афанасий же увидел в их неотступных просьбах Божию волю и принял пожертвование.
В 963 году он устроил келью близ Меланы, а затем и храм во имя Предтечи Иоанна. Потом ниже старой своей, в Меланах, каливы начал строить церковь во имя Пресвятой Богородицы.
Построение этого храма было связано с чудом: рабочие, трудившиеся на строительстве, внезапно обессилили, и лишь молитвы преподобного вернули их в нормальное состояние. Впоследствии большая часть этих рабочих стала учениками преподобного. Кроме того, многие афонские иноки, желая быть учениками преподобного Афанасия, также собиралась в новой обители.
Когда храм во имя Пресвятой Богородицы был закончен, были устроены еще два небольших храма – во имя чудотворца Николая и во имя святых Сорока мучеников.
После того как было закончено строительство храмов, были устроены кельи для братии, трапеза, вмещавшая в себе двадцать один стол из белого мрамора, и за каждым могло сидеть по двенадцать человек, потом больница-странноприимница, и другие необходимые постройки. Кроме того, так как вблизи новой обители не было источников воды, преподобный Афанасий устроил водопровод.
Во всех строительных работах преподобный Афанасий принимал личное участие. Он был так крепок и силен, что много раз один с одной стороны волок какой-нибудь груз, тогда как с другой волокли его три человека и едва успевали за ним следовать. Всех приходящих к нему преподобный принимал с христианской любовью. К церковным службам прилагал он все свое старание и заботился, чтоб они совершались благочинно и по уставу.
В то время когда преподобный Афанасий строил Лавру, попущением Божиим, случилось, что в один год были в ней такой неурожай и голод, что во множестве стекшиеся к нему братии, не вынося строгих подвигов и постигшего Лавру искушения, один за другим разошлись. Сам преподобный также решился оставить обитель. Когда преподобный Афанасий в смутном расположении духа шел по дороге к Карее и хотел было присесть, чтобы отдохнуть, вдруг показалась некая Жена, шедшая ему навстречу, под голубым воздушным покрывалом. Святой Афанасий пришел в смущение и, не веря собственным глазам, перекрестился.
– Откуда взяться здесь женщине, – спросил он сам себя, – когда вход женщинам сюда возбранен?
Удивляясь видению, приближался он к Незнакомке.
– Куда ты, старец? – скромно спросила Та святого Афанасия, поравнявшись с ним. Святой Афанасий, окинув Спутницу взором, взглянул Ей в глаза и в невольном чувстве почтительности потупился. Скромность одежды, тихий девственный взор Ее, трогательный голос – все показывало в ней Женщину неслучайную.
– Ты кто? Как зашла сюда? – сказал старец Незнакомке, – и к чему Тебе знать, куда я? Ты видишь – я здешний инок. Чего же более?
– Если ты инок, – отвечала Встреченная, – то иначе, нежели обыкновенные люди, должен и отвечать – быть простодушным, доверчивым и скромным. Я желаю знать, куда ты идешь; знаю твое горе и все, что с тобою делается, могу тебе помочь – но прежде хочу услышать, куда ты?
Удивленный словами таинственной Собеседницы, святой Афанасий поведал ей горе свое.
– И этого-то не вынес ты? – возразила Незнакомка. – Ради насущного куска хлеба бросаешь обитель, которая должна быть славной в роды родов? В духе ли это иночества? Где же твоя вера? Воротись, – продолжала Она, – Я тебе помогу: все будет с избытком даровано, только не оставляй своего уединения, которое прославится и займет первое место между всеми возникшими здесь обителями.
– Кто же Ты? – спросил Афанасий.
– Та, имени Которой ты посвящаешь твою обитель, Которой вверяешь судьбы ее и твоего собственного спасения. Я – Матерь Господа твоего, – отвечала дивная Жена. Святой Афанасий недоверчиво посмотрел на Нее и потом начал говорить:
– Боюсь верить, потому что и враг преобразуется в ангела света. Чем Ты убедишь меня в справедливости слов Твоих? – прибавил старец.
– Видишь этот камень? – отвечала Незнакомка. – Ударь в него жезлом и тогда поймешь, Кто говорит с тобою. Знай притом, что с этой поры Я навсегда остаюсь экономиссой твоей Лавры .
Афанасий ударил в камень, и он разразился как бы молнией: из трещины его тотчас выбежал шумный ключ воды и запрыгал по скату холма, несясь вниз, до самого моря.
Пораженный таким чудом, преподобный Афанасий обернулся, чтоб броситься к ногам Божественной Незнакомки, но Ее уже не было.
Вскоре до преподобного дошел слух о том, что Никифор Фока был провозглашен императором Византии. Это известие опечалило преподобного Афанасия, поскольку он оставил безмолвие и устраивал Лавру по просьбе Никифора. Афанасий решает оставить созданную им обитель. Не объявляя об этом братии, преподобный, сказав, что отправляется в Константинополь, в сопровождении трех иноков оставил обитель.
С Лемноса преподобный Афанасий послал одного из иноков к императору с письмом, в котором замечал ему, что он презрел обещания свои Богу и предпочел царство временное небесному, всегда пребывающему; в конце же этого письма выразился так: «Царь! Ты видишь, что не другим кем, а тобою вовлечен был я во многие тщетные и бесполезные труды. Посему теперь я иду в какое-нибудь безмолвное место, чего постоянно желал и желаю; монастырь же предаю, во-первых, Богу, а потом – в твои руки. В Лавре есть добродетельный, достойный уважения инок, по имени Евфимий – он может быть игуменом» .
Императора Никифора очень огорчило это письмо. Не менее огорчило известие об уходе преподобного братию его Лавры, когда они узнали, что он, отослав двоих из своих спутников, скрылся неизвестно куда.
Сам же Афанасий, тем временем, скрылся на Кипре в монастыре Агиа-Мони (около Пафоса). Там до него дошел слух, что император приказал разыскивать его по всей империи. Из-за этого Афанасий хотел уйти в Иерусалим, но в Палестине в то время было нашествие мусульман. Не зная, что делать, преподобный обратился с молитвой к Богу. Ночью преподобный сподобился увидеть Господа, Который повелевал ему возвратиться в созданную им обитель. Афанасий повиновался воле Господней – он тотчас же отправился на Афон.
По дороге у ученика преподобного, Антония, опухла нога, и он подхватил горячку. Преподобный Афанасий молился о нем, и Господь, по молитве преподобного, исцелил его. Скрывая дар чудотворения, преподобный Афанасий делал вид, что лечит ученика травами.
После ухода преподобного Афанасия в созданной им Лавре царил хаос и безначалие. Поэтому монахи, увидев своего отца и пастыря, возрадовались великой радостью. Радовались и многие другие святогорцы, посещавшие Лавру, желая беседовать с преподобным.
Чрез некоторое время преподобному Афанасию по монастырским нуждам пришлось отправиться в Константинополь. Император Никифор Фока очень обрадовался его приезду. Он просил у преподобного прощения за нарушение обета. Преподобный радовался, видя его покаяние, и советовал императору, чтоб он прощал согрешившим против себя и был милостив к бедным.
Император Никифор убедил преподобного продолжить строительство и издал ряд хрисовулов, касавшихся Лавры, из которых сохранился только один, от 964 года. Император передал Афанасию для Лавры частицу Честного Древа, главу святителя Василия Великого и мощи других святых.
Проведя несколько дней в душеполезных беседах с императором и позаботившись обо всех монастырских нуждах, Афанасий оставил столицу. Прощаясь с преподобным Афанасием, царь дал ему хрисовул на ежегодное получение с острова Лемноса дани – двухсот сорока четырех златых монет, тогда же даровал он Лавре Афанасия и большой монастырь в Фессалониках. В другом хрисовуле Никифор назначил Афанасия игуменом Лавры с 80 монахами и постановил, что Лавра должна навсегда оставаться независимым монастырем, не подчиняясь ни светским, ни церковным лицам. Кроме того, по просьбе преподобного Афанасия, император Никифор назначил ежегодное пожертвование на нужды храма в Карее.
Вернувшись в свою обитель, преподобный Афанасий наладил хозяйство. Одним из аспектов своего служения он считал странноприимство. С целью приема паломников он решает устроить хорошую пристань близ обители. Как всегда преподобный принимал участие во всех работах. Во время строительства с преподобным Афанасием произошел несчастный случай: братья, несшие бревно, не удержали его, и оно упало прямо под ноги преподобному. В результате одна нога преподобного Афанасия была сломана в двух местах – в голени и лодыжке. После этого несчастного случая преподобный Афанасий долго не мог оправиться.
Но даже в болезненном состоянии преподобный Афанасий не желал оставаться праздным, занимаясь переписыванием книг. За шесть дней он переписывал псалтирь, а за сорок – патерик.
По-прежнему являясь настоятелем обустраивающейся и одновременно процветающей Лавры, не оставлял преподобный и активной хозяйственной деятельности. Эта деятельность преподобного Афанасия вызывала раздражение афонских отшельников. Они считали, что преподобный Афанасий, пользуясь покровительством императора, нарушает извечные правила жизни, ущемляет свободу насельников Афонской Горы.
И вот покровитель преподобного Афанасия – император Никифор был убит 10 декабря 969 года. Новым императором стал Иоанн I Цимисхий. Неприятели преподобного решили воспользоваться этими обстоятельствами. Делегация монахов-отшельников во главе с преподобным Павлом Ксиропотамским отправилась в Константинополь. Они обвинили преподобного Афанасия в том, что он наполнил Афон мирской суетой и сделал его похожим на мирские поселения.
Император Иоанн, получив жалобу, заинтересовался этим делом. Он вызвал преподобного Афанасия в Константинополь. Приехав в столицу, Афанасий встретился с императором и отчитался во всем, что было им сделано. Рачительность преподобного привела в восторг Иоанна Цимисхия. Тем не менее, разбирательство было продолжено, и на Афон был направлен настоятель Студийской обители Евфимий. Он также пришел в полный восторг от хозяйственной и богослужебной рачительности преподобного. Об этом был составлен и представлен императору доклад. Во избежание дальнейших споров между афонскими монахами был составлен афонский устав, так называемый Типикон Иоанна Цимисхия, или «Трагос» (971–972). Кроме того, император Иоанн Цимисхий не только подтвердил все хрисовулы императора Никифора, но и приказал ежегодно выдавать Лавре преподобного Афанасия по 244 золотых номисмы.
Но даже после оправдания спокойного жития на Афоне у преподобного Афанасия не было – у него было слишком много недоброжелателей. Житие относит это к козням дьявольским. На преподобного Афанасия решил совершить покушение один из его учеников – насельников Лавры. Он взял нож и пришел ночью к келье преподобного Афанасия. Но когда преподобный вышел на его стук, он не смог совершить задуманное: руки его невольно оцепенели, он пал к ногам преподобного Афанасия и с горьким плачем говорил:
– Помилуй, отче, своего убийцу! Прости беззаконие мое и оставь нечестие сердца моего!
Не понимая, что происходит, преподобный Афанасий зажег свечу, и увидел нож, и понял, зачем его ученик пришел среди ночи. Это его очень удивило, но, тем не менее, он нашел в себе силы успокоить несостоявшегося убийцу, сказав:
– Как на разбойника ли ты пришел на меня, чадо мое? Впрочем, Бог да простит тебе беззаконие твое! Оставь же свои слезы и не объявляй никому об этом несчастном своем деле .
Преподобный постарался замять это дело, но сам несостоявшийся убийца сделал этот случай известным.
Подобный же случай произошел у преподобного Афанасия и с другим учеником. На сей раз злоумышленник прибег к чародейству, но также без успеха.
Еще одной добродетелью преподобного Афанасия было сострадание к больным, будь то братия Лавры или паломники. Преподобный ухаживал за ними и молился о них. По его молитвам многие получали исцеление, но он, скрывая свои дарования, говорил, что лечит больных травами.
Помощь императора позволила Лавре возвыситься над остальными монастырями и стать крупнейшим, по-видимому, первым общежительным монастырем на Святой Горе. Молва об Афанасии распространилась по всей Византийской империи и за ее пределами, и к нему стали приходить иноки, даже из таких отдаленных земель, как Грузия, Армения, Италия и Калабрия.
Но не только благолепие и благоустроенность основанной им обители составляли славу преподобного: он был прославлен и даром чудотворений. Вот некоторые из них.
Как-то раз, во время тяжкой и суровой зимы, он вдруг призвал к себе одного брата по имени Феодор, занимавшегося рыболовством, и говорит ему:
– Возьми, брат, пищи и иди скоро, направляясь от Керасия вниз к морю: там находятся в опасности умереть от голода и холода один инок и два мирянина, выброшенные на берег бурею; укрепи их пищей, а потом приведи сюда с собой .
Брат отправился к морю и, действительно, нашел там тех, о ком предсказал ему отец его. Несчастные, укрепившись пищею, пришли в Лавру с радостью и громко благодарили Бога и святого раба Его.
В другой раз некий монах по имени Матфей, мучимый лютым демоном, был принят преподобным в Лавру и только словом его избавлен был от нападений бесовских.
Еще одного монаха, по имени Феодор, страдавшего страшной и неисцелимой болезнью – раком – преподобный Афанасий исцелил крестным знамением. Чтобы испытать терпение и послушание Феодора, святой сначала поручил его пользовать врачу Лавры – Тимофею. Врач же, хотя и знал, что рак неизлечим, но чтобы не явиться ослушником, взял больного под свое смотрение. Так часто делал преподобный.
Одного брата Лавры, по имени Герасим, жестоко страдавшего грыжей и ревматизмом, преподобный Афанасий исцелил молитвой с крестным знамением. После праведной кончины преподобного этот Герасим, свидетельствуясь Богом, исповедал следующее: «Как-то раз, когда святой находился в храме святых апостолов, мне нужно было с ним беседовать; я пошел к нему, смотрю в дверную щель и вижу – лицо его подобно пламени огня; я отступил немного, потом снова возвратился и опять вижу – лицо его блещет еще большим светом, даже сам он окружен каким-то ангельским сиянием. Тогда я затрепетал от страха и невольно возгласил:
Святой, утешая меня, сказал:
– Не бойся, чадо! Впрочем, даю тебе заповедь: не объявляй никому того, что ты теперь видел, пока я жив.
– И, сохраняя заповедь отца моего, я не сказывал вам этого даже до сего дня .
А брат Афанасий в Лавре исцелился от водяной болезни чрез одно только прикосновение Афанасия к животу его и произнесение сих слов:
– Иди, чадо – у тебя нет никакого недуга .
В конце своей жизни преподобный Афанасий написал «Завещание» («Диатипосис» преподобного Афанасия), в котором содержатся предписания о порядке поставления игумена, о преемниках Афанасия, богослужебные указания, составленные на основе студийского «Ипотипосиса». Завещание дополняет положения Устава Лавры.
К этому времени в соборе Лавры не хватало места для всех насельников, и преподобный начинает строительство нового собора. Он сам спроектировал этот храм и постоянно следил за ходом работ. Постройка была почти закончена, и только своды алтаря не были еще приведены к окончанию.
Как-то раз преподобный Афанасий, собрав всю братию, сделал им такое наставление:
– Братия и чада мои! Да блюдет каждый из вас язык свой, ибо лучше упасть с возможно большей высоты, чем испытать падение от языка: всякий из вас да ожидает себе искушения, ибо мы идем в Царство Небесное путем скорбей и искушений. Почему не печальтесь о бедствии, какое имеет произойти со мною, и не соблазняйтесь им, но полагайте, что совершающееся устроением Божиим направляется к вашей пользе, ибо иначе судят люди и иначе устрояет Премудрый .
Братия недоумевала, к чему такие речи преподобного. Но в тот же день преподобный Афанасий вместе с шестью иноками пошел осматривать постройку. Вдруг каменная кладка рухнула, и он вместе с другими шестью монахами оказался под обломками. Пятеро из них погибли сразу. Преподобный же Афанасий и зодчий Даниил, хотя и были завалены каменьями, но оставались живы. Все слышали, что преподобный, лежа под каменьями, до трех часов говорил:
– Слава Тебе, Боже! Господи Иисусе Христе, помоги мне!
Братия Лавры несколько часов разбирала завал. Преподобного Афанасия нашли уже мертвым. Его спутник Даниил получил серьезные ранения, но прожил еще несколько дней. Кончина преподобного произошла в 980 году.
Из книги Разбитая жизнь, или Волшебный рог Оберона автора Катаев Валентин ПетровичАфонский лимон в графине Уже не помню, каким образом попал к нам этот пузатый графин тонкого дешевого стекла, с довольно узким горлом, наглухо забитым пробкой. В графине находился лимон-великан, занимая почти всю обширную внутренность графина, наполненного какой-то
Из книги Возгорится пламя автора Коптелов Афанасий ЛазаревичАФАНАСИЙ КОПТЕЛОВ Лениниана создается многими и многими художниками: нам дорог каждый час, прожитый Ильичем. Уже есть произведения о детских годах вождя, о студенте Володе Ульянове, о Ленине в Октябре и в годы гражданской войны… Хочется верить - настанет пора, когда
Из книги Как уходили кумиры. Последние дни и часы народных любимцев автора Раззаков ФедорКОЧЕТКОВ АФАНАСИЙ КОЧЕТКОВ АФАНАСИЙ (актер театра, кино: «Семья Ульяновых» (1957), «Над Тиссой», «Маяковский начинался так» (оба – 1958), «Муму» (1959), «Олекса Довбуш» (1960), «Одиночество» (1965), «Угрюм-река» (т/ф, 1968), «Невероятный Иегудиил Хламида» (1970), «Семья Коцюбинских» (1971),
Из книги Козьма Прутков автора Смирнов Алексей ЕвгеньевичАфанасий Анаевский Конечно, хвостовианство как синоним графомании, как природное явление, относящееся к психологии творчества, началось не с Хвостова и на нем не завершилось.Так, в свое время на литературной стезе Петербурга подвизался некий надворный советник господин
Из книги Моя жизнь со Старцем Иосифом автора Филофейский ЕфремОтец Афанасий Как уже было сказано, отец Афанасий, в миру Николай, был родным братом Старца Иосифа. Он с отличием закончил торговый факультет и был по тому времени очень образованным человеком. Прекрасный каллиграф, он писал настолько четко, что казалось, будто это
Из книги Старец Паисий Святогорец: Свидетельства паломников автора Зурнатзоглу НиколаосОтец Афанасий Отец Афанасий обладал чрезвычайной телесной крепостью и огромным трудолюбием. Но при этом он был слаб в брани с помыслами. Он не говорил непрестанно Иисусову молитву и поэтому принимал различные помыслы. Старец ему напоминал, чтобы он молился непрестанно, а
Из книги Самые знаменитые путешественники России автора Лубченкова Татьяна Юрьевна Из книги Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии автора Из книги автора Из книги автораПреподобный Петр Афонский Преподобный Петр Афонский – один из первых подвижников Афонской горы. Он был уроженцем Константинополя. Сведений о детстве и юности святого не сохранилось. Известно лишь, что он получил прекрасное образование и был военачальником.В одном из
Из книги автораПреподобный Силуан Афонский Преподобный Силуан Афонский (в миру – Семен Иванович Антонов) родился в 1866 году в Тамбовской губернии, Лебединского уезда, Шовской волости и села.В 19 лет он пережил благодатное посещение. Семен коренным образом изменил свою жизнь и решил уйти
18 июля – день памяти прп. Афанасия Афонского.
Предлагаем вниманию читателей выдержки из книги А. Трофимова «Восхождение на Афон», в которых рассказано о жизни и подвигах прп. Афанасия.
«ВОСХОЖДЕНИЕ НА АФОН»
ИЗ ЗАПИСОК ПАЛОМНИКА СВЯТОЙ ГОРЫ
ПОСЕЩЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРЬЮ АФОНСКОЙ ГОРЫСвет Евангельской проповеди принесла на Афон Сама Матерь Господа. Церковное предание повествует о том, что существуют особые места попечения Царицы Небесной, названные Ее Вселенскими жребиями (уделами). Первый из них Божия Матерь получила после дня Пятидесятницы, когда апостолы решали вопрос, в какую страну идти каждому из них для проповеди Евангелия. Пресвятая Богородица пожелала принять участие в благовестии: «И Я хочу бросить с вами жребий, чтобы не оставаться без части, но пусть будет и у Меня страна, которую Мне Бог укажет». Ученики благоговейно бросили жребий по словам Пречистой, и по жребию Ей досталась Иверская земля. Божия Матерь с радостью приняла Свой апостольский жребий, желая немедленно туда отправиться. Однако Ангел Божий явился Ей и сказал: «Не отлучайся теперь из Иерусалима, но оставайся здесь некоторое время; страна же, выпавшая Тебе по жребию, просветится впоследствии и владычество Твое водворится там».
ПАМЯТНЫЙ КРЕСТ, УСТАНОВЛЕННЫЙ НА ТОМ МЕСТЕ ГДЕ БОГОРОДИЦА СОШЛА С КОРАБЛЯ НА БЕРЕГ
Предание Церковное повествует далее, что и Сам Господь Иисус Христос сказал Пречистой: «О Матерь Моя, не отвергну жребия Твоего и не оставлю народа Твоего без участия в небесных благах ходатайством Твоим. Но пошли вместо Себя Первозванного Андрея в Удел Твой, а с ним – изображение, которое получится от приложения приготовленной на то доски к Твоему лицу. Образ этот… послужит хранителем людей Твоих вовеки».
После этого явления Пресвятая призвала к Себе апостола Андрея и сказала ему: «Чадо Мое Андрее! Очень сокрушаюсь о том, что страна, доставшаяся Мне в Удел для проповеди, не просвещена еще учением Сына Моего. Но вот что: когда намеревалась Я идти в Иверию, явился Мне Сам Благий Сын Мой и Бог и велел, чтобы Я вместо Себя отправила туда с Моим образом тебя. Я буду Хранительницей жизни людей той страны и, воздевая о них руки к Сыну Моему, буду испрашивать им от Него помощи во всем». На это апостол сказал: «Пресвятая воля Благого Сына Твоего и Твоя да будет во веки».
АФОН. ИВЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Тогда Пресвятая Богородица взяла доску, умыла лик Свой и приложила его к этой доске, после чего появился на ней образ Владычицы с Предвечным Ее Сыном на руках*. С этим образом святой Андрей отправился на проповедь слова Божия. В древней Иверской земле проповедовал Евангелие и другой апостол от двенадцати – Симон Кананит.
* Эта икона была принесена из г. Ацкура Палестинским воителем иверским царем Багратом Великим, и еще в прошлом веке ее можно было увидеть на правой стороне иконостаса Гаенатского кафедрального собора близ г. Кутаиси.
В апостольский век Иверия не стала христианской страной, однако семена веры были посеяны на Иверской земле, поэтому Грузия просветилась Светом Христовым необычайно быстро, но произошло это уже в иное время…
АФОН. ИВЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ. СВЯТОЙ ИСТОЧНИК
Когда в 48 году Ирод воздвиг в Иудее гонения на последователей Христа, Матерь Божия с апостолом Иоанном Богословом отправилась на Кипр к святому Лазарю Четверодневному. Во время плавания корабль прибыл к горе Афонской*. Божия Матерь попросила Афон у Сына Своего в дар, и тогда раздался глас: «Пусть это место станет Твоим Уделом, и садом, и раем, а еще и спасительной пристанью для тех, кто желает спастись». Просвещенные Ее проповедью, местные жители приняли святое Крещение. Божия Матерь сказала: «Сие место будет Мне от Сына и Бога Моего. Да пребудет же благодать Божия на месте сем и на живущих здесь с верою и исполняющих заповеди Сына Моего. Все нужное для земной жизни будут иметь они, и не оскудеет к ним милость Сына Моего и Бога до скончания века. Сему месту Я буду Заступница и Ходатаица о нем Богу».
* По Афонскому преданию, Иверский монастырь построен на том самом месте, где пристал к берегу корабль, на борту которого находилась Пресвятая Дева с Евангелистом Иоанном.
С тех пор Афонская гора всегда находилась под покровом Божией Матери. Сколько здесь было чудесных Ее посещений, явлений и обетовании, сколько знамений от чудотворных икон! Афон стал местом, где человек может научиться равноангельной жизни.
СВ. РАВНОАПОСТОЛЬНАЯ НИНА. ЛИТОГРАФИЯ. КИЕВ. 1914 г.
Спустя три столетия после утверждения Афонского Жребия, Божия Матерь направила проповедовать Евангелие в Иверскую землю – Свой Второй Жребий – святую Нину († 335), явившись ей во сне и вручив крест, сделанный из виноградной лозы: «Прими этот крест, он будет тебе щитом и ограждением против всех видимых и невидимых врагов, силою его ты утвердишь там спасительное знамя веры возлюбленного Сына Моего и Господа, Который хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к уразумению истины».
Пробудившись, Нина обнаружила в руках чудесный крест. Перевязав его своими волосами, она обратилась к Иерусалимскому Патриарху, который благословил святую в путь. Нина достигла древнего города Иверской земли – Урбнисы и изучила там язык, обычаи и нравы нового народа.
КРЕСТ СВ. РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ НИНЫ
В праздник Преображения Господня Нина пришла в столицу Картлинского царства – город Мцхету, где в этот день совершалось жертвоприношение языческим богам. По молитве святой поднялся ураган, уничтоживший изображения идолов. С этого момента Нина начала открыто проповедовать Евангелие. После чудесного исцеления, по ее молитвам, грузинской царицы Наны царь Мириан (IV в.) согласился креститься сам и крестить свой народ.
По просьбе Нины византийский император Константин Великий (285–337) послал к ней епископа Иоанна, который прибыл в Мцхету и крестил царя и народ Иверской земли. Здесь же был заложен каменный храм во имя Преображения Господня, в память того, что этот праздник знаменовал утверждение христианства в Грузии. Так в IV веке Иверия стала христианской страной, а впоследствии иверские иноки поселились на горе Афонской, основав свой монастырь, который принял чудотворную икону Иверскую, духовно соединившую Первый и Второй Жребии Божией Матери.
ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА – ИГУМЕНЬЯ СВЯТОЙ АФОНСКОЙ ГОРЫ. ИКОНА
Однако до этого на горе Афонской произошло немало дивных и чудесных событий. По преданию первым христианским храмом на Афоне стала церковь в Аполлонии, воздвигнутая еще в начале III века. А в IV столетии император Феодосий Великий с сыновьями Гонорием и Аркадием построили монастырь Ватопед. В 422 году Плакидия, дочь императора Феодосия пожелала увидеть и посетить Ватопед. На монастырской пристани ее встретили и с почетом ввели в обитель. В главный собор Плакидия пожелала войти боковой дверью и только хотела вступить из притвора в главный храм, как услышала голос Богоматери, исходящий от Ее иконы:
– Зачем ты сюда пришла, здесь иноки, а ты женщина; для чего же даешь врагу случай ратовать их преступными помыслами? Ни шагу далее! Удались, если хочешь себе добра!
Пораженная запретом, царевна возвратилась на корабль, и тогда игумен, желая утешить царственную особу, отслужил молебен на судне. В тот же день в монастыре сгорела церковь. Иноки увидели в этом знак Божий и с того времени установили «не пускать на Святую Гору женщин, что и поныне строго соблюдается»*. В память этого события в монастыре был воздвигнут храм во имя св. великомученика Димитрия.
* Письма Святогорца. Т. 2. с. 266.
МОНАШЕСТВО НА АФОНЕ
ГОРА АФОН
Монашество дало миру великих святых и учителей Церкви, которые просвещали мир и поддерживали Церковь, когда ей угрожали опасности. Подобное соединение святости жизни и богомыслия имело величайшие последствия для будущей судьбы монашества и всей духовной жизни мира. Именно в это время – с IV по VII века были созданы аскетические и мистические сочинения отцов монашества, которые легли в основание учения о внутреннем делании православного Востока. Труды отцов монашества, созданные до VIII века, и до наших дней являются драгоценнейшим наследием, помогающим верующим людям проходить подвиг жизни.
КАРТА АФОНА
Святой Никодим Святогорец в «Великом синаксаре» говорит об 11 миллионах мучеников, которых чтит Православная Церковь. Но и по окончании эпохи гонений на христиан любовь к Богу и переживание Его страданий продолжали гореть в сердцах верующих людей. И тогда взамен «мученичества крови» явилось «мученичество совести», олицетворением которого стало монашество. Один монах просил авву Пахомия благословить его на подвиг мученичества. «Брат, – ответил преподобный, – мужественно проходи монашеские подвиги и будешь на небе вместе с мучениками».
ГОРА АФОН
Однако, как это бывало в истории отдельных стран, цивилизаций и великих духовных движений, постепенно упадок пришел и в монашескую пустыню. Монастыри и лавры пустели, на многие века перестали возноситься молитвы в этих местах. Оставались лишь предания и святыни, связанные с подвигами отцов монашества. Причиной тому во многом стало нашествие мусульманских народов. Но все же пустынножительство и киновии в Египте и Палестине выполнили свою задачу и передали духовную эстафету новым духовным центрам Православия. Тогда-то и засияла ярким духовным огнем Святая Гора Афонская.
ГОРА АФОН
Монахи жили на Афоне и раньше. Исторические свидетельства о заселении Афона монахами относятся к VII веку. После разорения арабами в VII веке Афон почти обезлюдел, и на VI Вселенском Соборе 680 года полуостров отдали монахам, бежавшим из разоренных арабами же обителей Палестины и Египта. На Святую Гору пришли отшельники, знаменитые подвижники сирийских, палестинских, египетских монастырей и скитов, которые покинули свои обители, спасаясь от нашествия арабов. Именно на Афоне спасено было наибольшее количество священных книг и древних икон во времена иконоборчества.
Но подлинный расцвет монашества начался здесь в VIII веке. Сама Пречистая привела сюда отшельников. Первым из них стал преподобный Петр Афонский († 734). В VII веке Божия Матерь явилась преподобному вместе со святителем Николаем и на просьбу Святителя указать Петру место для подвигов сказала: «Для свободного служения Богу нет более удобного места, чем гора Афонская, которую Я приняла от Сына Моего и Бога в наследие Себе, дабы те, которые хотят удалиться мирских забот и смущений, приходили сюда и служили там Богу беспрепятственно и спокойно. Отныне гора эта будет называться Моим Вертоградом. Много люблю Я место сие, и придет время, когда оно от края, на север и на юг, наполнится множеством иноков. И если те от всей души будут работать Богу и верно сохранять заповеди Его, то Я сподоблю их, в великий день Сына Моего, великих дарований: еще здесь, на земле, будут они получать от Меня помощь; Я стану облегчать болезни и труды их и дам им возможность, при малых средствах, иметь довольство в жизни, даже ослаблю вражеские против них брани и плод их сделаю славным во всей подсолнечной».
ПРП. ПЕТР АФОНСКИЙ. РОСПИСЬ ТРАПЕЗНОЙ МОНАСТЫРЯ ХИЛАНДАР. XV – НАЧАЛО XVI вв.
Петр поселился на Афоне в 681 году. Это был поистине Ангел во плоти, и его жизнь более принадлежит небу, чем земле. Он наедине беседовал с Богом и только дивная природа Афона, море и звезды были свидетелями его пламенной молитвы за мир. Пятьдесят три года провел преподобный Петр на Афоне в молитвенном подвиге. Он отрекся от мира, чтобы с духовных высот молиться за мир. И потому именно святой Петр стал первым в многовековой чреде пустынников, подвижников, отшельников, старцев и созерцателей Святой Горы, которые поистине были и остаются «светом миру», освещающим путь к Богу и к жизни вечной. Когда он испытывал соблазны и трудности, желая даже покинуть место своих подвигов, ему явилась Божия Матерь и дала «великие и радостные обещания», о которых в Житии его, составленном святителем Григорием Паламой, говорится так: «Эта огромная гора, прекраснейшая во всей Европе и обращенная к Ливии, окруженная морем, явилась убежищем преследуемых монахов. Святой призван сюда; и подвизавшийся в мире подвизается здесь за жизнь всех,– воин в своем миролюбии, наставник в должном, исправитель недолжного; заступник, подающий исцеление и пищу желающим исцелиться и напитаться пищей телесной и духовной, воин, не уступающий злу. И я молю Иисуса Христа и Бога моего, да даст мне окончить здесь жизнь, с нашими защитниками и ходатаями за отпущение наших грехов».
ПРЕПОДОБНЫЕ ОНУФРИЙ ВЕЛИКИЙ И ПЕТР АФОНСКИЙ. ИКОНА XVI в. АФОН
Вслед за ним потянулись на Афон другие подвижники. Местные предания относят основание первой монашеской обители и храма в Карее еще ко времени Константина Великого*. А после царствования императора Константина Погоната (668–685), отдавшего полуостров во владение инокам, здесь один за другим стали возникать монастыри (пока еще небольшие).
* Есть предание, что император Константин Великий воздвиг на Афоне три храма, которые и до сего дня являются наиболее значимыми и чтимыми в духовной истории Святой Горы: в Карее, а также Ватопедский и Иверский монастыри.
Император Василий Македонянин (867–886 гг.) отдал Афон в собственность монахам. В его «Золотой грамоте» есть такие слова: «Те, кто предпочитают вести отшельническую жизнь на горе Афон, могут самостоятельно строить себе келии и в тишине угождать Богу… Никто не вправе их беспокоить и отвлекать от молитвы о своем спасении и спасении всего мира».
В IX веке на Афоне жили знаменитые подвижники – преподобные Евфимий, Иосиф, Иоанн Колов. Отшельники жили тогда в месте Афона, впоследствии названном Карея (Кариес), где учредили управление по древнему уставу с распорядительной властью прота, то есть первого между ними монаха. Они воздвигли небольшую церковь в честь Пресвятой Богородицы и получили грамоту от императора Льва Мудрого (886–912 гг.), по которой отшельники имели право на владение всем Афоном.
ПРЕПОДОБНЫЙ АФАНАСИЙ АФОНСКИЙ
АФОН. ПРП. АФАНАСИЙ АФОНСКИЙ. ИКОНА XIV в. ИЗ ВЕЛИКОЙ ЛАВРЫ
К середине X века на Святой Горе было несколько маленьких монастырей, в которых обитало по 4–6 монахов. Никаких владений они не имели и существовали трудом иноков, продававших предметы рукоделия по субботам в Карее. К X веку Афон славился на весь Восток святостью жизни иноков, став центром православного монашества. В это же время появился здесь прп. Афанасий, который стал впоследствии основателем общежительных монастырей на Святой Горе и самым известным из афонских святых.
Значение его в судьбах Афона столь велико, что практически любое описание Святой Горы начинается с изложения его жития и подвигов. Вспомним и мы основные вехи жизни великого подвижника. Родился прп. Афанасий (в миру – Авраамий) в 920 году в малоазиатском городе Трапезунте. С детства осиротел, воспитывался у благочестивой монахини, затем окончил в Константинополе школу, после чего устроился преподавателем в училище.
ПРП. АФАНАСИЙ АФОНСКИЙ. ГРЕЧЕСКАЯ ФРЕСКА. XIV в.
В 953 году Авраамий ушел в монастырь, где находился под руководством святого старца Михаила Малеина († 962 г.). Здесь и принял Авраамий монашеский постриг с именем Афанасий. Прп. Михаил назначил Афанасия духовником приходивших в обитель мирян, а также поручил исповедовать своих племянников: Никифора Фоку (командующего восточной армии Империи, впоследствии императора) и Льва Патриция.
Никифор Фока полюбил святого Афанасия, между ними возникла дружба, перешедшая в глубокую духовную привязанность. Никифор еще при жизни дяди назначил Афанасия его приемником по игуменству. Однако вскоре Афанасий почувствовал, что теряет спокойствие духа из-за привязанности к другу. Началась внутренняя борьба. Тогда Афанасий тайно покинул монастырь и ушел на Афон, где представился моряком, спасшимся с корабля, потерпевшего кораблекрушение.
ПРП. АФАНАСИЙ АФОНСКИЙ. ИКОНА XV В. ВЕЛИКАЯ ЛАВРА ПРП. АФАНАСИЯ
Чтобы оградить себя от розысков могущественного друга, он объявил себя неграмотным. Здесь он поселился в местечке Метана и жил в безмолвии, претерпевая множество искушений и находясь в тяжелейшем борении духа. Об этом борении говорится в чине пострижения: «Весть же, не имать бо престати враг, предлагая тебе память жития мирскаго и ненависть к добродетельному жительству».
И в этот момент, когда Афанасию казалось, что исчезла последняя надежда выстоять в это тяжком борении, Господь помог ему. Афанасия опознали, и он получил письмо Никифора, в котором тот умолял его прибыть на Крит, где находилось греческое войско и флот.
Получив благословение от прота, Афанасий направился на Крит. Никифор ни в чем не упрекнул друга, но просил его и убеждал устроить на Афоне общежительный монастырь с тем, чтобы и сам Никифор смог впоследствии поселиться в нем. Так началось строительство будущей Великой Лавры.
ЯВЛЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ПОНУЖДАЮЩЕЙ ПРП. АФАНАСИЯ ВОЗОБНОВИТЬ СТРОИТЕЛЬСТВО МОНАСТЫРЯ. КЛЕЙМО ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЭКОНОМИССА. XVIII в.
В это время умер император Роман (947–903 гг.) и Никифор, женившись на его вдове, был провозглашен императором. Афанасий отправил Никифору обличительное письмо и хотел покинуть Афон, но получил откровение Божие о том, что должен завершить строительство Лавры, ибо многие спасутся в ее стенах.
Через шесть лет, в 969 году, начальник императорских войск Иоанн Цимисхий (любовник императрицы) прокрался во дворец и убил Никифора. Иоанн Цимисхий обул красные императорские сапоги, и стража тут же присягнула новому императору (кстати, товарищу Никифора по оружию). Наутро столица приветствовала и воздавала почести новому императору.
ИОАНН ЦИМИСХИЙ ПОДНИМАЕТСЯ В ИМПЕРАТОРСКИЕ ПОКОИ ЧТОБЫ УБИТЬ НИКИФОРА ФОКУ. ГРАВЮРА МАТВЕЯ МЕРИАНА. XVII в.
Прп. Афанасий оплакал друга как мученика. Все оставшиеся силы он отдал на постройку Лавры, не давая себе покоя ни днем, ни ночью. Во время работы огромное дерево разбило ему ногу. Три года лежал он в постели тяжко страдая. Афанасий обладал огромной физической силой, это был настоящий богатырь – и физически и духовно. По мере его были и труды и искушения и нападения темных. Кроме тяжких трудов и болезни прибавилась вражда людская – большинство безмолвствующих отшельников Святой Горы возненавидели Афанасия. Они считали, что устройство общежительного монастыря с больницей, водопроводом, баней, садами и виноградниками нарушают молитвенный дух Афона.
ПРП. АФАНАСИЙ ИЗГОНЯЕТ БЕСОВ ИЗ МОНАСТЫРЯ. КЛЕЙМО ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЭКОНОМИССА. XVIII в.
Пока был жив покровитель Афанасия, недоброжелатели молчали. Но после воцарения Иоанна Цимисхия на него направили жалобу императору. Выслушав посланцев Святой Горы, император поручил игумену Студийского монастыря Евфимию расследовать дело на месте. Прибыв на Афон, Евфимий в присутствии всех собравшихся монахов выслушал обе стороны. Ведь до появления Афанасия почти 300 лет монахи Святой Горы жили как безмолвники: в их келиях не было ничего, кроме священных книг, икон, рабочих инструментов, черствого хлеба и овощей. Однако Евфимий опытно знал, как трудно нести этот подвиг. Вспоминаются слова преп. Серафима Саровского, сказанные тем из братий, которые хотели уйти в затвор:
– Радость моя, оставайся жить в монастыре, ибо здесь, среди братии, ты будешь отгонять от себя искушения, как голубей, а там, в затворе тебе пришлось бы бороться с леопардами.
Преподобный игумен Евфимий ведал, что не так много среди людей великанов духа, способных понести подвиг отшельничества. Поэтому, вразумленный свыше, он дал такое заключение: «Обе стороны найдены правыми буквально во всем. А завязавшийся между ними спор произошел от наваждения врага рода человеческого. Это ясно, как Божий день. И странным это решение покажется тому, кто не может глубоко и духовно вникнуть в дело».
ПРЕСТАВЛЕНИЕ ПРП. АФАНАСИЯ. КЛЕЙМО ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЭКОНОМИССА. XVIII в.
Чтобы не повторялось случившегося, по общему согласию были составлены монашеские правила – первый Афонский устав (Типик). Типик признал равноправие пустынножительства и общежительного монашества.
Дело жизни преподобного Афанасия было исполнено. Кончина его таинственна. Он сам предсказал свою смерть и просил братию не смущаться ею. 5 мая 1000 года он взошел на купол строящегося храма – и тот рухнул, накрыв всех находящихся вместе с преподобным.
Значение прп. Афанасия в том, что он принес новое духовное измерение в жизнь Святой Горы. Он не святой безмолвник – он деятельный святой, мудрый устроитель общежительной монашеской жизни, опытный духовный руководитель, соединяющий дарованные ему от Бога ведение с широтой взглядов на жизнь мира, его Лавра дала тип и облик всему афонскому монашеству. Его пример, его святость, дело рук его – Великая Лавра – первый общежительный монастырь Святой Горы – привлекли на Афон монахов из разных стран и земель всего христианского мира.
СВЯТАЯ ГОРА АФОН. ВЕЛИКАЯ ЛАВРА ПРП. АФАНАСИЯ
Примеру Лавры последовали и другие монастыри Святой Горы. Всего монастырей было построено двадцать – и число это до сего дня остается неизменным и не должно ни увеличиваться, ни уменьшаться. Очередность создания монастырей такова: Ксиропотам, Иверон, Зограф, Великая Лавра, Ватопед, Ксенофонт, Костамонит, Дохиар, Есфигмен, Каракалл, Филофей, Кутлумуш, Свято-Пантелеимонов, Хиландар, Григориат, Симонопетра, Пантократор, Святого Павла, Дионисиат, Ставроникиты.
В конце XII века Афон был окончательно освобожден от податей и налогов и подчинялся непосредственно греческому императору.
ТРАПЕЗНАЯ ВЕЛИКОЙ ЛАВРЫ
Под благодатным покровом Божией Матери Святая Гора Афон собрала и подвигом молитвенным объединила в братство многих верных сынов Православной Церкви из разных народов.
Высочайшее значение определил Господь Афону, находящемуся на границе миров греческого и славянского,– стать главным центром внутреннего делания Православия. В IX и X веках на Афоне собрались подвижники и духовные учителя всего Православного Востока. Египетская и палестинская пустыни находились тогда уже под властью магометан, и потому именно с Афона распространялось монашество в страны Востока и особенно – в славянские земли. Знаменательно, что и после завоевания турками Византии Афон не утратил ни чистоты веры, ни духа подвижнической жизни, ни церковного благолепия. В XVI веке здесь подвизалось более восемнадцати тысяч монахов. Иноки Святой Горы веруют в особое попечение о них Божией Матери. В течение столетий неизменно возносят они молитвы к Ней, как к своей Игуменье.
КРЫТАЯ ГАЛЕРЕЯ СОБОРНОГО ХРАМА ВЕЛИКОЙ ЛАВРЫ. X в.
Для новообращенных славянских народов необходимы были примеры истинного монашества – на Афоне они получали эти примеры. Святая Гора стала приютом для множества иноков-славян. В первой трети XI века на Афон пришел первоначальник русского монашества прп. Антоний Печерский († 1073). Здесь он принял постриг, прожил много лет, стяжав великие духовные дары, и по повелению Божией Матери возвратился в свое Отечество. Провожавший его игумен произнес пророчество о том, что преподобный станет духовным отцом русского иночества.
Матерь Божия через прп. Антония благословила Третий Свой Вселенский Жребий – Киевскую Русь, ставшую после Крещения могучей христианской державой. По благословению и с благодатной помощью Пречистой была построена и освящена в Киеве Великая Лаврская Успенская Церковь. Сама Божия Матерь призвала во Влахернский храм Константинополя зодчих-греков, вручила им мощи мучеников, повелела построить в Киеве церковь и даровала икону Успения Своего – святыню будущего храма. С того времени главные соборы сменяющих друг друга русских столиц – Киева, Владимира, Москвы – освящались в честь Успения Божией Матери*.
* В Киеве возвестила Божия Матерь о начале созидания Четвертого Ее Жребия во Вселенной, явившись схимонахине Александре (в миру Агафии Семеновне Мельгуновой, † 1789) со словами: «Это Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Хочу Я, чтобы не здесь окончила ты жизнь свою, но, как раба Моего Антония вывела Я из Афонского Жребия Моего, Святой Горы Моей, чтобы он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, так тебе глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я укажу тебе. Я воздвигну там великую Мою обитель, на которую низведу все благословения Божии и Мои со всех трех Жребиев Моих на земле – Афона, Иверии и Киева. Иди же в путь, и благодать Божия и сила Моя, благодать Моя и щедроты Мои, и дарования всех святых Жребиев Моих да будут с тобою».
АФОН. В ПЕЩЕРЕ ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ПЕЧЕРСКОГО
Так Четвертым Жребием Божией Матери во Вселенной стало Дивеево, то есть Новая Россия – Держава Божией Матери, страна, которой управляет Сама Пресвятая Богородица.
Наших российских паломников особенно привлекает греческий монастырь Есфигмен, ибо здесь можно помолиться в пещере преп. Антония Киево-Печерского. Пещера расположена на крутом утесе над морем. Поднявшись к месту подвигов святого, увидишь небольшая дверь, ведущую в храм, устроенный русскими иноками, икону преподобного, от которой ощущается тонкое благоухание…
АФОН. ИВЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ
1204 год принес Афону великую беду: латиняне, участники четвертого крестового похода захватили Константинополь и разграбили его. Византийская империя была поделена между начальниками крестоносцев. Афон также не избежал печальной участи – грабежей, убийств иноков, пожаров.
Лишь в 1261 году новый император Михаил Палеолог освободил Афон. Однако он опасался новых нападений латинян и завоевания турок и принял унию с Римом. Афон ответил отказом, тогда император направил войска для приведения иноков в повиновение. Латинские «миссионеры» утопили в море православных иноков Иверского монастыря, в Ватопеде всех иноков повесили, а 26 иноков Зографа сожгли. В Карее были изрублены все старцы – члены Совета.
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЭКОНОМИССА. АФОН. ВЕЛИКАЯ ЛАВРА
Афон собрал все виды подвижничества христианского: постничество, затвор, молитвенное делание – исихия. Сюда, под покров Пресвятой Девы собирались иноки из многих стран Востока и Запада. Тогда православные назвали Афон «садом Панагии (т. е. Всесвятой)».
На Афоне установились три образа иноческого жития:
– Первое: большие монастыри, где введен общежительный устав.
– Второе: скитское житие, где братий немного. Они живут группами по 5–6 иногда и более – но это уже переходная стадия к большим монастырям.
Обитателей небольших уединенных скитов называют келиотами. Скит и келия (по афонским понятиям) – это небольшой уединенный монастырь, управляемый старцем.
– Третье: уединенное, отшельническое житие, когда иноки живут в пещерах, отдельных помещениях, как их называют на Афоне – «каливах» (что означает в переводе «шатер» или «хижина»).
АФОН. МОНАСТЫРЬ ЕСФИГМЕН
Со времен преп. Афанасия и до настоящего времени Афон является символом духовного единства всего православного мира. Здесь подвизались православные монахи разных национальностей: греки, русские, сербы, болгары, грузины основавшие здесь свои обители.
Это единственное на земле место – страна монахов, которая на внешний взгляд выпадает из общего хода развития мировой цивилизации. Здесь время как будто остановилось, уступая место вечности. Вся жизнь на Афоне подчинена иным законам: бдение, покаяние, молитва, служение Богу – ныне очень немногими исполняемые в миру. Господь по молитвам Божией Матери даровал людям эту святыню, которая не подчиняется напору темных сил.
Когда побываешь на Святой Земле, поражаешься контрасту бытия Афона в сравнении с тем миром, в котором живем мы. Снова и снова притягивает к себе Афон как духовный магнит, тех, кто прикоснулся к этому дивному острову благодати.
Само существование Афона – явное свидетельство любви Божией к людям и Его всемогущества. Только силой благодати Господа можно объяснить то, что Святая Гора сохранила почти неизменной свои духовные традиции, быт, ритм жизни – в течение почти полутора тысяч лет…
ВЕЛИКАЯ ЛАВРА (ИЗ ЗАПИСОК ПАЛОМНИКА)
АФОН. ВЕЛИКАЯ ЛАВРА
Наконец, мы в монашеском сердце Святой Горы – Великой Лавре преподобного Афанасия. Она напоминает средневековую крепость: высокие башни, бойницы, мощеный двор. Два огромных кипариса осеняют величественный главный храм. По преданию их посадили сами преподобные отцы Афанасий и Евфимий Иверский. Во всем здесь чувствуется порядок, благоустроенность.
Соборный храм посвящен Благовещению Пресвятой Богородицы. К притвору примыкают два небольших храма, в одном из которых (в честь 40 мучеников Севастийских) находится гробница основателя Лавры с изображением на верхней плите его лика. Чтобы приложиться к гробнице, нужно встать на колени, так как рака совсем немного возвышается над уровнем пола. В соборе хранятся части орудий Страстей Христовых: губки, трости и копия; части Животворящего Древа Креста Господня. В Лавре святых мощей больше чем в любой из обителей Афона. В соборе один раз в год на малом входе литургии выносят Евангелие – вклад императрицы Елизаветы Петровны. Вес его составляет несколько пудов, и его с трудом держат два иеродиакона.
ВРАТА СОБОРНОГО ХРАМА ВЕЛИКОЙ ЛАВРЫ. X в.
Рядом с соборным находится храм Введения во Храм Богородицы с чудотворной Ее иконой «Кукузелисса», названной так оттого, что пред ней молился св. Иоанн Кукузель, которому явилась Божия Матерь и вручила ему золотую монету.
Главный праздник в Лавре (Панигир) совершается в день памяти прп. Афанасия, а не в день Благовещения, которому посвящен главный собор. Монастырское предание говорит, что Пресвятая Богородица явилась во сне одному из игуменов и сказала:
– Отныне не творите праздника первого и главного Меня ради, ибо Меня ублажают все роды и празднуют все христиане, но торжествуйте праздник великий в память друга Моего Афанасия, который много Мне послужил и потрудился в обители сей.
ЯВЛЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ПРП. АФАНАСИЮ. ИКОНА
Из основанной им Лавры прп. Афанасий любил восходить на вершину Афона для уединенной молитвы, с неизменным своим жезлом, который до наших дней благоговейно хранится в обители. В житии святого описан замечательный случай: В один год настал такой голод, что все монахи разошлись из Лавры, так что остался в ней один прп. Афанасий. Хлеб кончился, надеяться было не на что, и Афанасий решил уйти в другое место. Утром он со своим жезлом направился в Карею. Через два часа, утомившись, он сел отдохнуть. В этот момент пред ним предстала дивная Незнакомка, Которая укорила его в том, что он покинул свою обитель:
– Где твоя вера? Вернись – и Я помогу тебе; всё будет с избытком даровано, только не оставляй своего уединения, которое прославится и займет первое место среди возникших здесь обителей.
Святой Афанасий усомнился, не наваждение ли это, ведь на Афон не должна ступать женская нога. Тогда Незнакомка сказала:
– Видишь этот камень: ударь в него твоим жезлом, и тогда узнаешь, Кто с тобой говорит. Только знай, что с этой поры Я навсегда остаюсь Домостроительницей (Экономиссой) твоей Лавры.
ИСТОЧНИК, ОТКРЫВШИЙСЯ НА МЕСТЕ ВСТРЕЧИ ПРП. АФАНАСИЯ С ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕЙ, ПОВЕЛЕВШЕЙ ЕМУ ВОЗВРАТИТЬСЯ В МОНАСТЫРЬ
Афанасий ударил в камень, и в нем образовалась трещина, из которой забил ключ. С той поры и до сего дня струится этот ключ на расстоянии двух часов хода от Лавры. Вернувшись, прп. Афанасий обнаружил сосуды и кладовые наполненные всем необходимым для пропитания братии. С тех пор по воле Царицы Небесной в Лавре не бывает эконома, ибо Сама Пречистая заботится о пропитании ее иноков, а теперь – и многочисленных паломников. Впоследствии в Лавре появилась икона Божией Матери «Экономисса» – одна из главных святынь обители. И до сего дня подает Экономисса все потребное для монастыря. Да и все обители Афона питает Божия Матерь, как сегодня, так и во все времена – это убеждение святогорцев.
Около 969 года в Лавре принял монашеский постриг с именем Иоанна прославленный грузинский Полководец Торнике Эристави († 987). В 979 году греческий император Василий II (957–1025) призвал ставшего монахом полководца, чтобы дать отпор мятежным войскам Варды Склира, пытавшегося захватить власть. Тогда по просьбе императорского дома прп. Афанасий благословил инока Иоанна возглавить греческое войско. В присутствии самых уважаемых старцев он напутствовал воина-инока такими словами:
– Мы все дети одного Отечества, и для того все должны защищать его. Неизменная обязанность пустынножителя буйству врагов противопоставить к сокрушающему брани Богу свои молитвы; но если предержащая власть считает необходимым употребить руку нашу и грудь, беспрекословно да повинуемся и облечемся в оружие. Возлюбленный во Христе брат! Кто думает и поступает иначе, тот раздражает Бога. И ты, при всех подвигах твоего иночества, подвернешься сей же срамной участи, если не послушаешь Царя, его же устами вещает Сам Господь. Ты будешь отвечать за кровь избиенных, как соотечественик, который мог, но не захотел спасти их; ты будешь отвечать за разорение храмов Божиих. Иди с миром, и, защищая Отечество, защити Святую Церковь. Не бойся чрез сие утратить сладостные для нас часы богомыслия. Моисей предводительствовал воинством и беседовал с Богом. В любви к ближнему заключается и любовь к Богу. Дерзну сказать, что любовь к ближнему приятнее Богу, нежели крепкое тщание о спасении только твоей души: «ибо никто из нас не живет для себя и никто не умирает для себя» (Рим. 14, 7).
ПОБЕДА ВИЗАНТИЙСКОГО ВОЙСКА ПОД КОМАНДОВАНИЕМ ИМПЕРАТОРА НИКИФОРА ФОКИ. МИНИАТЮРА ХРОНИКИ ИОАННА СКИЛИЦЫ. XII в.
Иоанн-Торнике повиновался прп. Афанасию и, сложив на время монашеское одеяние, надел воинские доспехи, приняв командование царским войском. Поход его был успешным. 24 мая 979 года неподалеку от Ефеса произошло решающее сражение. Воинская доблесть и опыт Иоанна, ставшего во главе греческого войска, помогли императорским войскам одержать победу. Вернувшись в Константинополь, Иоанн-Торнике сдал командование армией. Вместо наград, предлагаемых ему за участие в сражениях, он лишь попросил средства для устройства на Афоне новой обители – Иверского монастыря. На эти средства и был построен Иверон стараниями двух других иверских святогорцев – преподобных Евфимия и Иоанна. И до сего дня в ризнице Иверского монастыря в память своего основателя хранятся тяжелые, украшенные драгоценностями военные доспехи инока-воина.
ХРАМ ВО ИМЯ ПРП. АФАНАСИЯ АФОНСКОГО В ВЕЛИКОЙ ЛАВРЕ
Неподалеку от стен монастыря находится место, где прп. Афанасий воздвиг первую небольшую церковь рядом с будущей Лаврой. Церковь эту он построил на месте разрушенного языческого храма – остатки его сохранились до наших дней. Мы вошли в маленькую церковь, приложились к иконам и помолились преподобному Афанасию, попросив у него благословения. Ведь недаром есть на Святой Горе такое присловие: «Кто не был в Великой Лавре преподобного Афанасия, тот еще не видел Афона».
Подошли мы к костнице-усыпальнице, хранящей останки многих поколений живших в Лавре монахов. Внутри обители нам показали икону Божией Матери, сохранившей следы от пуль: турецкий солдат решил поиздеваться над образом Богоматери и сделал несколько выстрелов в него из ружья. Одна из пуль срикошетила и сразила святотатца.
Замечательна древняя каменная водосвятная чаша* на монастырском дворе. В ней мы увидели глубокую, ныне заделанную трещину. Когда турки входили в афонские монастыри, особое удовольствие доставляло им осквернять водосвятные чаши, используя их под отхожее место. Чтобы не допустить этого, трое монахов Лавры сделали эту трещину. Турки поймали их и тотчас же повесили на ближайшем кипарисе.
* На Святой Горе водосвятные чаши – оно из замечательных сооружений по красоте и разнообразию форм.
РУМЫНСКИЙ СКИТ ПРОДРОМ. КАВСОКАЛИВИЯ
АФОН. РУМЫНСКИЙ СКИТ ПРОДРОМ
В часе пути от Великой Лавры находится румынский скит, основанный в 1852 г. Красивый соборный храм его освящен в честь Богоявления Господня…
После угощения в архондарике – традиционная ракия, холодная вода и лукум, мы направляемся к пещере прп. Афанасия – тому самому месту, где он начинал свой подвиг на Афоне. По пути зашли в скитскую костницу – усыпальницу иноков, стоящую на огороженном каменной оградой кладбище. На кладбище была лишь одна свежая могила почившего схимника. Остальная усопшая братия покоилась в костнице. Вдоль стен её стояли рядами черепа братий, подвизавшихся здесь. Очень своевременное напоминание о том, что ожидает всех нас.
АФОН. ПУТЬ К ПЕЩЕРЕ ПРП. АФАНАСИЯ
Тропа ведет нас к морю. Подошли к скале, у которой видим указатель – вниз к пещере устроена лесенка из камней. Спускаемся довольно долго, и вот перед нами пещера, где подвизался основатель Великой Лавры и отец афонского общежительного монашества. Преподобный Афанасий и после основания монастыря уединялся здесь после тяжких трудов в обители, отдыхал в тишине и беседе с Богом.
Здесь всё устроено с любовью. Келия, два маленьких храма во имя Богоявления и святителя Николая, много икон. В одной из церквей мы увидели незнакомый по иконографии образ Божией Матери, называемой «Пещерная». Вместе с нами в церкви была группа молодых греков со священником: они зажигали лампады, свечи и готовились служить молебен. Из пещеры преподобного Афанасия возвращаемся в скит, прощаемся с гостеприимными хозяевами, находим стрелку, указывающую нам путь к еще одной святыне – пещере и гробу св. Нила Мироточивого Афонского…
ПРЕПОДОБНОМУ АФАНАСИЮ АФОНСКОМУ
Тропарь, глас 3:
Еже во плоти житию твоему/ удивишася ангельстии чини:/ како с телом к невидимым сплетением изшел еси, приснославне,/ и уязвил еси демонские полки./ Отонудуже, Афанасие,/ Христос тебе воздаде богатыми дарованьми,/ сего ради, отче, моли/ спастися душам нашим
Кондак, глас 8:
Яко невещественных существ зрителя изрядна/ и деятельна сказателя всеистинна,/ взывает тя стадо твое, Богоглагольниче:/ не оскудей, моля о рабех твоих,/ избавитися напастей и обхождений, вопиющим ти:/ радуйся, отче Афанасие.
МОЛИТВА
Преподобне отче Афанасие, изрядный угодниче Христов и великий Афонский чудотворче! Во дни земнаго жития твоего многия на путь правый наставивый и в Царствие Небесное мудре руководивый, скорбныя утешивый, падающим подавый руку помощи и всем любезен, милостив и сострадателен отец бывый, ты ныне, в Небесней пребывая светлости, наипаче умножавши любовь твою к нам, немощным, в мори житейстем различие бедствующим, искушаемым духом злобы и страстьми своими, воюющими на дух. Сего ради смиренно молим тя, святый отче: по данней тебе от Бога благодати помози нам творити волю Господню в простоте сердца и смирении, искушения же вражия победити и свирепое страстей море изсушити, да тако немокренно прейдем житейскую пучину и предстательством твоим ко Господу сподобимся достигнути обетованнаго нам Царствия Небеснаго, славяще Безначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Александр Трофимов
В святом крещении Авраамий, родился в городе Трапезунде и, рано осиротев, воспитывался у одной доброй благочестивой монахини, подражая своей приемной матери в навыках иноческой жизни, в посте и молитве . Учение он постигал легко и вскоре обогнал в науках своих сверстников.
После смерти приемной матери Авраамий был взят в Константинополь , ко двору тогдашнего византийского императора Романа Старшего , и определен учеником к знаменитому ритору Афанасию. В скором времени ученик достиг совершенства учителя и сам стал наставником юношества. Считая истинной жизнью пост и бодрствование, Авраамий вел жизнь строгую и воздержанную, спал мало и то сидя на стуле, а пищей ему служили ячменный хлеб и вода. Когда учитель его Афанасий по слабости человеческой стал завидовать своему ученику, блаженный Авраамий оставил наставничество и удалился.
В те дни в Константинополь прибыл преподобный Михаил Малеин , игумен Киминского монастыря. Авраамий рассказал игумену свою жизнь, открыл ему сокровенное желание стать иноком. Божественный старец, прозирая в Авраамии избранный сосуд Святого Духа, полюбил его и много поучал в вопросах спасения. Однажды во время их духовной беседы святого Михаила посетил его племянник Никифор Фока , известный полководец, будущий император. Высокий дух, глубокий ум Авраамия поразили Никифора и на всю жизнь внушили благоговейное почитание и любовь к святому. Ревность по иноческой жизни снедала Авраамия. Бросив все, он прибыл в Киминский монастырь и, пав в ноги преподобному игумену, просил облечь его в иноческий образ. Игумен с радостью исполнил его просьбу и постриг его с именем Афанасий.
В обители преподобный Афанасий с усердием исполнял монастырские послушания, а в свободное время занимался переписыванием Священных Книг. Известно, что он переписал Четвероевангелие и Апостол .
Длительными постами, бдениями, коленопреклонениями, трудами нощными и денными Афанасий уже вскоре достиг такого совершенства, что в году святой игумен благословил его на подвиг безмолвия в уединенном месте недалеко от монастыря на Святой горе Афон .
Покинув Кимин, он обошел много пустынных и уединенных мест, в том числе в году шесть месяцев прожил в Священном монастыре (Αγία Μονή) близ города Паф на острове Кипр , и, наставляемый Богом, пришёл на место, называемое Мелана, на самом краю Афона, далеко отстоящее от других иноческих жилищ. Здесь преподобный построил себе келлию и стал подвизаться в трудах и молитве, восходя от подвига к подвигу к высшему иноческому совершенству.
Враг старался возбудить в святом Афанасии ненависть к избранному им месту, борол его непрестанными помыслами. Подвижник решил потерпеть год, а там, как Господь устроит, так и поступить. В последний день срока, когда святой Афанасий стал на молитву, внезапно осиял его Небесный Свет, исполнив неизреченной радости, все помыслы развеялись, а из глаз потекли благодатные слезы. С тех пор получил святой Афанасий дар умиления, а место своего уединения возлюбил с той же силой, как раньше ненавидел. В то время Никифор Фока , пресытившись воинскими подвигами, вспомнил свой обет стать иноком и просил преподобного Афанасия на его средства устроить монастырь, т. е. построить для него и братий келлии для безмолвия и храм, где бы братия приобщалась по воскресеньям Божественных Христовых Таин.
Избегая забот и попечений, блаженный Афанасий сначала не соглашался принять ненавистное золото, но, видя горячее желание и доброе намерение Никифора и узрев в этом волю Божию, приступил к устройству монастыря. Он воздвиг большой храм во имя святого Пророка и Предтечи Христова Иоанна и другой храм, у подножия горы, во имя Пресвятой Девы Богородицы . Вокруг храма появились келлии, возникла на Святой горе чудная обитель . В ней были сооружены трапезная, больница, странноприимница и другие необходимые постройки.
В монастырь отовсюду стекалась братия не только из Греции , но и из других стран: простые люди и знатные вельможи, отшельники, подвизавшиеся долгие годы в пустыне, игумены многих монастырей и архиереи желали быть простыми иноками в Афонской Лавре святого Афанасия.
Святой игумен установил в обители общежительный устав по подобию древних палестинских обителей. Богослужения совершались со всей строгостью, никто не дерзал разговаривать во время службы, опаздывать или выходить без нужды из храма.
За свою святую жизнь преподобный Афанасий удостоился от Господа дара прозорливости и чудотворений: знамением креста он исцелял больных и изгонял нечистых духов. Сама Пречистая Богородица, Небесная Владычица Афона, благоволила к святому. Много раз он удостаивался видеть Ее чувственными очами.
Попущением Божиим, случился в монастыре такой голод, что иноки один за другим стали покидать Лавру. Преподобный остался один и в минутной слабости тоже помыслил уйти. Вдруг он увидел Женщину под воздушным покрывалом, идущую ему навстречу. "Кто ты и куда идёшь?" - тихо спросила Она. Святой Афанасий с невольной почтительностью остановился. "Я здешний инок", - отвечал он, и рассказал о себе и своих заботах. "И ради куска хлеба насущного ты бросаешь обитель, которой предстоит прославиться в роды и роды? Где твоя вера? Воротись, и Я помогу тебе". - "Кто ты?" - спросил Афанасий. - "Я Матерь Господа твоего", - отвечала Она и повелела Афанасию ударить жезлом в камень, так что из трещины пробился источник, который существует и ныне, напоминая о чудном посещении.
Число братии росло, в Лавре шли строительные работы. Преподобный Афанасий, провидя время своего отхода ко Господу, пророчествовал о своей близкой кончине и просил братию не соблазниться о том, что произойдет. "Ибо иначе судят люди, иначе устрояет Премудрый". Братия недоумевала и размышляла над словами преподобного. Преподав братии свои последние наставления и утешив всех, святой Афанасий зашел в свою келлию, надел мантию и священный куколь , который надевал только по великим праздникам, после продолжительной молитвы вышел. Бодрый и радостный, святой игумен поднялся с шестью братиями на верх храма осмотреть строительство. Вдруг, неведомыми судьбами Божиими, верх храма обрушился. Пятеро братий тотчас предали свой дух Богу. Преподобный же Афанасий и зодчий Даниил , заваленные камнями, остались живы. Все слышали, как преподобный призывал Господа: "Слава Тебе, Боже! Господи, Иисусе Христе, помоги мне!" Братия с великим плачем начали откапывать своего отца из-под развалин, но нашли его уже скончавшимся. Кончина святого последовала около года .
Мощи и почитание
Тело преподобного Афанасия, пролежав непогребённым три дня, не изменилось, не отекло и не потемнело. А во время погребальных песнопений из раны, которая была на ноге, вопреки природе, истекла кровь. Некоторые старцы собирали эту кровь в полотенца, и многие через неё получали исцеление от болезней.
Часто верующим людям приходится бороться с болезнью близкого человека, потому что смириться с неминуемым концом родных невозможно. Когда силы на исходе и вы не знаете к кому обратиться за помощью, когда уже ничего не помогает, наибольшую пользу оказывает молитва Афанасию Афонскому.
Жизнеописание Афанасия Афонского
Будущий святой при рождении в X в. был назван Авраамием, рано оставшись сиротой, он был взят на воспитание монахиней, отсюда развивалось стремление к уединению, выразившееся в дальнейшем решении покинуть мир.
Авраамий получил прекрасное образование в Византии, вскоре он был пострижен в монашество с новым именем - Афанасий. Сначала он совершал духовные подвиги в Малой Азии, а затем оказался на Святой Горе в Греции, отчего и был прозван Афонским.
На Афоне преподобный вёл отшельническую жизнь, строго соблюдая посты и ведя в безмолвии постоянную борьбу со своими страстями. Его одолевали искушения покинуть выбранное место, но молитвой он побеждал эти помыслы.
Аскетические подвиги Афанасия Афонского удивляли и восхищали современников: он мог предвидеть будущее и исцелять больных, ему являлась Богоматерь, за это его стали называть преподобным, многие монахи из соседних областей приходили посмотреть на него.
На заре жизни отец Афанасий Афонский стал во главе общежительного монастыря, в котором неукоснительно соблюдался строгий устав, монастырь стал местом усиленной молитвы, обучения монахов и активного паломничества. Свою кончину святой предвидел: при строительстве храма в самом начале XI в. его и других братьев завалило камнями.
Уже во время погребения начались чудеса: из раны преподобного Афанасия потекла кровь, которая была собрана, от неё впоследствии происходили многочисленные исцеления. Тело святого не подвергалось тлению, прикосновение к его мощам исцеляло тяжелобольных людей. Память преподобного отмечается 18 июля.
Как молиться Афанасию Афонскому
При жизни преподобный Афанасий Афонский особое внимание уделял страждущим людям, он собственноручно ухаживал за монахами, больными проказой. Делал он это с большой любовью, желая послужить ближнему.
Не всегда больным удавалось выздороветь, в безнадёжных случаях Афанасий читал молитву о скорейшем определении участи болящего человека. Также известны многочисленные случаи исцеления им при жизни страшных недугов.
Сейчас молитва преподобному Афанасию Афонскому возносится в следующих случаях:
- в глубоком отчаянии;
- при сильных искушениях;
- чтобы упорядочить духовную жизнь;
- для укрепления веры;
- для научения мудрости;
- чтобы верно определить путь в жизни;
- для возвращения рассудка.
О тяжко больных
Многие люди молятся святым при тяжёлом состоянии своих родных и близких, но не знают, в каких случаях, молиться преподобному Афанасию Афонскому.
Это нужно делать, когда человек долго болеет, мучается, непонятно, выздоровеет он или нет. Такая молитва возможна только после получения благословения священника, читать её нужно ежедневно, если возможно, то не один раз. Текст:
Преподобне отче Афанасие, изрядный угодниче Христов и великий Афонский чудотворче, во дни земнаго жития твоего многия на путь правый наставивый и во царствие Небесное мудре руководивый, скорбныя утешивый, подающым руку помощи подавый и всем любезен, милостив и сострадален отец бывый! Ты и ныне, в небесней пребывая светлости, наипаче умножаеши любовь твою к нам немощным, в мори житейстем различие бедствующым, искушаемым духом злобы и страстьми, воюющими на дух. Сего ради смиренно молим тя, святый отче: по данней тебе от Бога благодати помози нам волю Господню в простоте сердца и смирении творити: искушения же вражия победити и свирепое страстей море да тако немокренно прейдем житейскую пучину и предстательством твоим ко Господу сподобимся достигнути обетованнаго нам Царствия Небеснаго, славяще Безначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
- Богородице;
- Пантелеймону Целителю;
- Косме и Дамиану;
- Николаю Чудотворцу;
- Луке Крымскому.
Близким больного тоже желательно участвовать в таинствах и верить, что такая молитва поможет их родному человеку, облегчит его физическое и душевное состояние, улучшит его загробную участь. Верьте, все будет хорошо, как бы ни было тяжко.
Преподобный Афанасий Афонский, в святом Крещении Авраамий, родился в городе Трапезунде и, рано осиротев, воспитывался у одной доброй благочестивой монахини, подражая своей приемной матери в навыках иноческой жизни, в посте и молитве. Учение он постигал легко и вскоре обогнал в науках своих сверстников.
После смерти приемной матери Авраамий был взят в Константинополь, ко двору тогдашнего византийского императора Романа Старшего, и определен учеником к знаменитому ритору Афанасию. В скором времени ученик достиг совершенства учителя и сам стал наставником юношества. Считая истинной жизнью пост и бодрствование, Авраамий вел жизнь строгую и воздержанную, спал мало и то сидя на стуле, а пищей ему служили ячменный хлеб и вода. Когда учитель его Афанасий по слабости человеческой стал завидовать своему ученику, блаженный Авраамий оставил наставничество и удалился.
В те дни в Константинополь прибыл , игумен Киминского монастыря. Авраамий рассказал игумену свою жизнь, открыл ему сокровенное желание стать иноком. Божественный старец, прозирая в Авраамии избранный сосуд Святого Духа, полюбил его и много поучал в вопросах спасения. Однажды во время их духовной беседы святого Михаила посетил его племянник Никифор Фока, известный полководец, будущий император. Высокий дух, глубокий ум Авраамия поразили Никифора и на всю жизнь внушили благоговейное почитание и любовь к святому. Ревность по иноческой жизни снедала Авраамия. Бросив все, он прибыл в Киминский монастырь и, пав в ноги Преподобному игумену, просил облечь его в иноческий образ. Игумен с радостью исполнил его просьбу и постриг его с именем Афанасий.
Длительными постами, бдениями, коленопреклонениями, трудами нощными и денными Афанасий уже вскоре достиг такого совершенства, что святой игумен благословил его на подвиг безмолвия в уединенном месте недалеко от монастыря. Позже, покинув Кимин, он обошел много пустынных и уединенных мест и, наставляемый Богом, пришел на место, называемое Мелана, на самом краю Афона, далеко отстоящее от других иноческих жилищ. Здесь Преподобный построил себе келлию и стал подвизаться в трудах и молитве, восходя от подвига к подвигу к высшему иноческому совершенству.
Враг старался возбудить в святом Афанасии ненависть к избранному им месту, борол его непрестанными помыслами. Подвижник решил потерпеть год, а там, как Господь устроит, так и поступить. В последний день срока, когда святой Афанасий стал на молитву, внезапно осиял его Небесный Свет, исполнив неизреченной радости, все помыслы развеялись, а из глаз потекли благодатные слезы. С тех пор получил святой Афанасий дар умиления, а место своего уединения возлюбил с той же силой, как раньше ненавидел. В то время Никифор Фока, пресытившись воинскими подвигами, вспомнил свой обет стать иноком и просил преподобного Афанасия на его средства устроить монастырь, т. е. построить для него и братий келлии для безмолвия и храм, где бы братия приобщалась по воскресеньям Божественных Христовых Таин.
Избегая забот и попечений, блаженный Афанасий сначала не соглашался принять ненавистное золото, но, видя горячее желание и доброе намерение Никифора и узрев в этом волю Божию, приступил к устройству монастыря. Он воздвиг большой храм в честь святого Пророка и Предтечи Христова Иоанна и другой храм, у подножия горы, во имя Пресвятой Девы Богородицы. Вокруг храма появились келлии, возникла на Святой Горе чудная обитель. В ней были сооружены трапезная, больница и странноприимница и другие необходимые постройки.
В монастырь отовсюду стекалась братия не только из Греции, но и из других стран: простые люди и знатные вельможи, пустынники, подвизавшиеся долгие годы в пустыне, игумены многих монастырей и архиереи желали быть простыми иноками в Афонской Лавре святого Афанасия.
Святой игумен установил в обители общежительный устав по подобию древних палестинских обителей. Богослужения совершались со всей строгостью, никто не дерзал разговаривать во время службы, опаздывать или выходить без нужды из храма.
Сама Пречистая Богородица, Небесная Владычица Афона, благоволила к святому. Много раз он удостаивался видеть Ее чувственными очами. Попущением Божиим, случился в монастыре такой голод, что иноки один за другим стали покидать Лавру. Преподобный остался один и в минутной слабости тоже помыслил уйти. Вдруг он увидел Женщину под воздушным покрывалом, идущую ему навстречу. "Кто ты и куда идешь?" - тихо спросила Она. Святой Афанасий с невольной почтительностью остановился. "Я здешний инок", - отвечал святой Афанасий и рассказал о себе и своих заботах. "И ради куска хлеба насущного ты бросаешь обитель, которой предстоит прославиться в роды и роды? Где твоя вера? Воротись, и Я помогу тебе". "Кто ты?", - спросил Афанасий. "Я Матерь Господа твоего", - отвечала Она и повелела Афанасию ударить жезлом в камень, так что из трещины пробился источник, который существует и ныне, напоминая о чудном посещении.
Число братии росло, в Лавре шли строительные работы. Преподобный Афанасий, провидя время своего отхода ко Господу, пророчествовал о своей близкой кончине и просил братию не соблазниться о том, что произойдет. "Ибо иначе судят люди, иначе устрояет Премудрый". Братия недоумевала и размышляла над словами Преподобного. Преподав братии свои последние наставления и утешив всех, святой Афанасий зашел в свою келлию, надел мантию и священный куколь, который надевал только по великим праздникам, после продолжительной молитвы вышел. Бодрый и радостный, святой игумен поднялся с шестью братиями на верх храма осмотреть строительство. Вдруг, неведомыми судьбами Божиими, верх храма обрушился. Пятеро братий тотчас предали свой дух Богу. Преподобный же Афанасий и зодчий Даниил, заваленные камнями, остались живы. Все слышали, как Преподобный призывал Господа: "Слава Тебе, Боже! Господи, Иисусе Христе, помоги мне!" Братия с великим плачем начали откапывать своего отца из-под развалин, но нашли его уже скончавшимся.
Иконописный подлинник |
|
|
|
Новгород. XV.Преподобные Афанасий Афонский, Варлаам, Иоасаф. Икона (таблетка). Новгород. Конец XV в. 24 х 19. Из Софийского собора. Новгородский музей. |
|
| |
